“如白驹过隙”的前一句是“人生天地之间”。

出自《庄子知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

时间飞逝，人情多变。

时间过得很快就像一个快马跨过一条小溪一般的迅速流逝；人们的感情搜趣网就像漂浮的云彩一样的不确定不可靠。

宋朝的吴儆写的西江月白驹过隙：白色骏马在缝隙间飞快地越过,捕鱼时间过得很快,光阴易逝。白云苍狗：比喻世事变幻无常。

原文：

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。

乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”

译文：

“人生在天地之间，如马驹过隙，瞬息即逝。”所有自然蓬勃发展;自然，它们都会随着变化而消亡。它已经在这个世界上改变和成长，它也将改变和死亡。众生为它悲叹，人们为它惋惜。

然而，人类的死亡只是解放和破坏了自然的束缚。一个接一个，灵魂必然会消失，身体也会随之消失。这是最终的回归。这是男人的共识。它并不是那些追求有自知之明的人的伟大之路，但它也是大家共同讨论的话题。

懂路的人不谈路，谈路的人不真懂路。与其明目张睹，不如沉默寡言。道听途说是听不到的。听道听途说，不如闭上耳朵。这就是所谓的对形而上学的道的真正理解。”

本句选自《庄子知北游》-东周战国庄子

扩展资料：

知识之北之旅是庄子的最后一程，对理解庄子的哲学体系也具有重要意义。

《庄子》是战国时期著名思想家庄周一生的精华。汉代以后，庄子被尊为真正的南华人。因此，《庄子》又被称为《南华经》。他的著作与《老子》、《周易》合称“三玄”。《庄子》主要体现了庄子的批判哲学、艺术、美学、美学等。其内容丰富、博大精深，涉及哲学、生活、政治、社会、艺术、宇宙形成等诸多方面。

庄子(约公元前369年-公元前286年)是汉族。周，字子休(称子牧)，后称“南华真人”，战国时期宋孟(今安徽蒙城县，称今商丘县，今河南东北民泉县境内)。他是著名的思想家、哲学家和文学家，是道教的代表人物。

他是老子哲学思想的继承者和发展者，也是中国古代道家思想的集成者，先秦庄子学派的奠基人。他的理论涵盖了当时社会生活的各个方面，但其基本精神仍以老子的哲学为基础。后人把他和老子合称为“老庄”，把他们的哲学称为“老庄哲学”。

参考资料：百度百科-《庄子》

下一句是：忽然而已。

原文：

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。

乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得搜趣网。”

译文：

人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。

可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

本句选自《庄子知北游》-东周战国庄子。

庄子思想

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁。

第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，搜趣网但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为。

正因为在木匠眼中是无用的，方能颐养与天地之间，以尽天年，而不是遭受砍伐消削的命运。所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。