“近水识鱼性，近山识鸟音”，出至于《增广贤文》中 古今贤文（真理篇）
坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。
【解释】
坚持真理，实事求是。
什么事都要说实话。
联系实际，有的放矢。
万事都要和现实生活联系起来，只有实践才知道。
不入虎穴，焉得虎子。
不进入老虎洞，怎么能得到老虎的孩子呢？
近水识鱼性，近山识鸟音。
住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。
欲知山中事，须问打柴人。
想要知道山里的事情，砍柴的人最熟悉不过。
百闻不如一见，百见不如一干。
你听来的和看来的都没有实践的好。
伟大出于平凡，理论来自实践。
理论依据不实践不可能得来。
没有调查，没有发言权。
不调查，你就什么都不能说。
兼听则明，偏听则暗。
做任何事都不能迷信。
满招损，谦受益。
谦虚使人进步。
自满的人学一当十，虚心的人学十当一。
还是要谦虚。
孔小不补，孔大受苦。
要把缺点扼杀在摇篮里。
户枢不蠹，流水不腐。
多动脑。
闻过则喜，知过必改。
要知错就改。
从善如流，疾恶如仇。
打抱不平。
钟不敲不响，话不说不明。
要勇敢地发表自己的想法。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
学会多听好意见。

近水知鱼性
远山识鸟音
原意：了解各种鱼的习性必须要临水观察，辩清各种鸟的叫声必须走出山林。
了解任何事物必须要亲临现场和身入其境，就象部队备战一样，指战员一定要亲临现场察看地形，不能光凭纸上谈兵；分清事物的是非好坏又要跳出圈外看问题，要学会移位思维，反观自我。
很多人一经碰上一项新鲜事物，很快就会把此等事物当作生命的全部来执着的追求，这样你就成了别人精神上的俘虏。在身临其境了解实情后，那就要跳出圈外，当作局外人再来看待此项事物，或许你就会立马茅塞顿开。
世纪之交前后那光怪陆离的各种功法和各种传销直销，分别以精神和物质上刺激麻醉着人们的神经。各种功法，作为健身，只要有所合理取舍，达到健身之目的也是无可厚非，但绝不是健身和悟道的唯一途径；传销直销，XORaMbtQr只要撑握时空运作得当，发家致富也是情理之中的事，但绝不是人人都能适应，时时都能成功，处处都能发财，更不是致富的唯一最佳的途径，世上没有最好，只有更好！

“近水知鱼性，近山识鸟音”出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是明代的儿童启蒙书目，全书以谚语和文献佳句选编而成，总结了千百年来人们的生活经验与人生智慧。
近水知鱼性的意思
“近水知鱼性，近山识鸟音”的意思如下：临近水边，时间长了，就会懂得水中鱼的习性；靠近山林，时间长了，就会知道林中鸟儿的习性。“近水知鱼性，近山识鸟音”是一句俗语，常用于比喻要了解一个人或一种东西,一定要接近这个人或这种东西近距离观察。
《增广贤文》的出处
《增广贤文》是谚语的选集，中国明代的儿童启蒙书目，最迟写成于万历年间，清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，集结中国从古到今的各种格言、谚语。该书以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。

“近水知鱼性,近山识鸟音”出自《增广贤文》,为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.
　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法.在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机.文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇.这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的.《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心.文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法.在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则.文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无.”
　　《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥.文中强调了读书的重要、孝义的可贵.这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合.但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性.
　　
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂.但中心是讲人生哲学、处世之道.其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨”,“一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善报,恶有恶报”,“乐不可极,乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山知鸟音”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等.
　　增广贤文全文
　　尊师以重道,爱众而亲仁.
　　钱财如粪土,仁义值千金.
　　作事须循天理,出言要顺人心.
　　处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸.
　　孝当竭力,非徒养身.
　　鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩.
　　打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵.
　　父子和而家不败,弟兄和而家不分. XORaMbtQr
　　知己知彼,将心比心.
　　责人之心责己,爱己之心爱人.
　　贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑.
　　随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心.
　　昼夜惜阴,夜坐惜灯.读书须用意,一字值千金.
　　平生不作皱眉事,世上应无切齿人.
　　近水知鱼性,近山识鸟音.
　　路遥知马力,日久见人心.
　　饶人不是痴汉,痴汉不会饶人.
　　不说自己桶索短,但怨人家箍井深.
　　美不美,乡中水；亲不亲,故乡人.
　　割不断的亲XORaMbtQr,离不开的邻.
　　但行好事,莫问前程.
　　钝鸟先飞,大器晚成.
　　一年之计在于春,一日之计在于寅.
　　一家之计在于和,一生之计在于勤.
　　无病休嫌瘦,身安莫怨贫.
　　岂能尽如人意,但求无愧人心.
　　偏听则暗,兼听则明.
　　耳闻是虚,眼见是实.
　　毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情.
　　毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能.
　　平日不作亏心事,半夜敲门心不惊.
　　牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.
　　汝惟不矜,天下莫与汝争能；汝惟不伐,天下莫与汝争功.
　　明不伤察,直不过矫.
　　仁能善断,清能有容.
　　不自是而露才,不轻试以幸功.
　　受享不逾分外,修持不减分中.
　　肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独；
　　气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公.
　　早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时.
　　得宠思辱,居安思危.
　　成名每在穷苦日,败事多因得意时.
　　许人一物,千金不移.
　　一言既出,驷马难XORaMbtQr追.
　　博学而笃志,切问而近思.
　　惜钱休教子,护短莫从师.
　　须知孺子可教,勿谓童子何知.
　　静坐常思已过,闲谈莫论人非.
　　三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之.
　　狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依.
　　心口如一,童叟无欺.人有善念,天必佑之.
　　过则无惮改,独则毋自欺.道吾好者是吾贼,
　　道吾恶者是吉师.
　　学不尚行,马牛而襟裾.
　　结交须胜已,似我不如无.
　　同君一席话,胜读十年书.
　　水至清,则无鱼；人至察,则无徒.
　　宁可正而不足,不可斜而有余.
　　认真还自在,作假费功夫.
　　是非朝朝有,不听自然无.
　　聪明逞尽,惹祸招灾.
　　富从升合起,贫因不算来.
　　用人不宜刻,刻则思效者去；交友不宜滥,滥则贡谀者来.
　　乐不可极,乐极生哀；欲不可纵,纵欲成灾.
　　言顾行,行顾言.
　　不作风波于世上,但留清白在人间.
　　勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言.
　　自处超然,处人蔼然.得意堪然,失意泰然.
　　由俭入奢易,由奢入俭难.
　　枯木逢春犹再发,人无两度再少年.
　　儿孙胜于我,要钱做甚么；儿孙不如我,要钱做甚么.
　　谦恭待人,忠厚传家.
　　不学无术,读书便佳.
　　与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡.
　　居身务期质朴,训子要有义方.
　　富若不教子,钱谷必消灭.
　　贵若不教子,衣冠受不长.
　　人无远虑,必有近忧.
　　勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪.
　　酒虽痒性还乱性,水能载舟亦覆舟.
　　克已者,触事皆成药石；尤人者,启口即是戈矛.
　　儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马.
　　深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.
　　休向君子诌媚,君子原无私惠；休与小人为仇,小人自我对头.
　　登高必自卑,若涉远必自迩.
　　磨刀恨不利,刀利伤人指；求财恨不多,财多终累已.
　　居视其所亲,达视其所举；富视其所不为,贫视其所不取.
　　知足常足,终身不辱；知止常止,终身不耻.
　　君子爱财,取之有道；小人放利,不顾天理.
　　悖入亦悖出,害人终害已.
　　身欲出樊笼外,心要在腔子里.
　　勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使.
　　使口不如自走,求人不如求已.
　　处骨肉之变,宜从容不宜激烈；当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡.
　　务下学而上达,毋舍近而趋远.
　　量入为出,凑少成多.
　　溪壑易填,人心难满.
　　用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短.
　　仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软.
　　留心学到古人难,立脚怕随流俗转.
　　凡是自是,便少一是.
　　有短护短,更添一短.
　　好问则裕,自用则小.
　　勿营华屋,勿作营巧.
　　若争小可,便失大道.
　　但能依本分,终须无烦恼.
　　有言逆于汝心,必求诸道；有言逊于汝志,必求诸非道.
　　吃得亏,坐一堆；要得好,大做小.
　　志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小.
　　学者如禾如稻,不学者如蒿如草.
　　唇亡齿必寒,教弛富难保.
　　书中结良友,千载奇逢；门内产贤郎,一家活宝.
　　狗不嫌家贫,儿不嫌母丑.
　　勿贪意外之财,勿饮过量之酒.
　　进步便思退步,着手先图放手.
　　责善勿过高,当思其可从.
　　攻恶勿太严,要使其可受.
　　和气致祥,乖气致戾.
　　玩人丧德,玩物丧志.
　　门内有君子,门外君子至；门内有小人,门外小人至.
　　趋炎虽暖,暖后更觉寒增；食蔗能甘,甘余更生苦趣.
　　家庭和睦,蔬食尽有余欢；骨肉乖违,珍馐亦减至味.
　　先学耐烦,切莫使气.
　　性躁心粗,一生不济.
　　得时莫夸能,不遇休妒世.
　　物盛则必衰,有隆还有替.
　　路径仄处,留一步与人行；滋味浓时,减三分让人嗜.
　　为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高；
　　持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继.
　　三十不立,四十见恶,五十相将寻死路.
　　见怪不怪,怪乃自败.
　　一正压百邪,少见必多怪.
　　君子之交淡以成,小人之交甘以坏.
　　爱人者,人恒爱.敬人者,人恒敬.
　　损友敬而远,益友亲而敬.
　　善与人交,久而能敬.
　　过则相规,言而有信.
　　木受绳则直,人受柬则圣.
　　良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
　　智生识,识生断.当断不断,反受其乱.
　　一毫之恶,劝人莫作；一毫之善,与人方便.
　　难合难分,易亲亦易散.
　　传家二字耕与读,防家二字盗与奸,
　　倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭.
　　不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.
　　素位而行,不尤不怨.
　　先达之人可尊也,不可比媚.
　　权势之人可远也,不可侮慢.
　　善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到.
　　贤者不炫已之长,君子不夺人所好.
　　救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭；
　　图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹.
　　大事不糊涂,小事不渗漏.
　　内藏精明,外示浑厚.
　　恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠；
　　威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷.
　　以积货财之心积学问,则盛德日新；
　　以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃.
　　学须静,才须学.
　　非学无以广才,非静无以成学.
　　不患老而无成,只怕幼而不学.
　　富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知；
　　贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉.
　　不矜细行,终累大德.
　　亲戚不悦,无务外交；
　　事不终始,无务多业.
　　临难勿苟免,临财勿苟得.
　　谗言不可听,听之祸殃结.
　　君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离,
　　兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝.
　　性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠；
　　心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄.
　　芝兰生于深林,不以www.souquanme.com无人而不芳；
　　君子修其道德,不为穷困而改节.
　　廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食.