知之不如不若行之的后一句是什么(见之不若知之知之不若行 ”出自哪里此句翻译是什么)

“荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行…”出自哪里，daQiDeP此句翻译是什么？

荀子曰:不闻不若闻之,闻之daQiDeP不若见之,见之不若知之,知之不若行…”出自：《荀子儒效》其中一小段。

翻译：不去daQiDeP听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践就终止了.实践,是明智的事情。

不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之的翻译怎么写？

意思是：不听不如听到，听到不如亲眼看到，看到不如知道，知道了不如亲自实践。

出处：荀子儒效

原文：

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。

译文：

不听不如听到，听到不如亲眼看到，看到不如知道，知道了不如亲自实践。做到知行合搜趣网一达到极致了。通过实践，就能明白事www.souquanme.com理，明白事理，就能成为圣人。圣人，把仁义作为根本，恰当的判断是非曲直，言行一致，丝毫不差，这并没有其他的窍门，就在于把学到的知识切实地付诸实践。

所以听到而没有亲眼看到，即使听到的很多，也必定会出现错误，看见了却不知道，虽然记住了，也必有错误；知道了却不付诸实践，即使知识很多，也将会陷入困境。没有听见，也没有看见，即使做对了，也不是仁，把偶然当作根本方法来做事，这样做一百次就会失败一百次。

扩展资料：

近义词：闻名不如见面

［成语解释］只听名声不如见面更能了解。

［典故出处］清李宝嘉《官场现形记》第二十七回：王博高也不觉好笑，连说：“老兄真是个爽快人，闻名不如见面。”

译文：老兄真是个爽快人，只听名声不如见面更能了解。”

［近义词］眼见为实

［常用程度］生僻

［感情色彩］褒义词

［语法用法］作宾语、定语；用于劝诫人

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。……

闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之学至于行而至矣．………故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困．这句话选自＜＜苟子.儒效＞＞请求大师帮忙翻译一下．并告知其寓意．如果回答齐全又好者，必给予额外的奖赏．在下在这儿，谢谢大家了

（对待学问道理），未有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践，学习的功夫到实践这一层次也就停止了。实践可以使人明知道理。明知道理的人是圣人。圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差。没有其他道理可讲，这些都包含在实践过程中了。所以听说过道理却不眼见为实，即使听说的知识很多，也一定会有谬误；眼见为实却不力求理解，即使学识颇多，也一定会妄自臆测；明晓事理却不亲自实践，即使思辨缜密，也一定会陷入困境。
荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用。荀子还说:“知明”则“行无过矣”。
道的实践是学习和认知的必然归宿，不闻不见之道，不是真正的仁道，它的实行终将以失败而告终。我们应努力去践履正道，因为道就在我们身边，不去努力实践，仍然达不到目的，再小的事情，不去做永远也不会成功（《荀子修身》）。