出自刘向《说苑》 卷一 君道
齐桓公问于宁戚曰：“筦子今年老矣,为弃寡人而就世也,吾恐法令不行,人多失职,百姓疾怨,国多盗贼,吾何如而使奸邪不起,民衣食足乎?”宁戚对曰：“要在得贤而任之.”桓公曰：“得贤奈何?”宁戚对曰：“开其道路,察而用之,尊其位,重其禄,显其名,则天下之士骚然举足而至矣.”桓公曰：“既以举贤士而用之矣,微夫子幸而临之,则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者.”宁戚对曰：“是君察之不明,举之不显；而用之疑,官之卑,禄之薄也；且夫国之所以不能士者,有五阻焉：主不好士,谄谀在旁,一阻也；言便事者,未尝见用,二阻也；壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也；讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也；执事适欲,擅国权命,五阻也.去此五阻,则豪俊并兴,贤智求处；五阻不去,则上蔽吏民之情,下塞贤士之路；是故明王圣主之治,若夫江海无不受,故长为百川之主；明王圣君无不容,故安乐而长久.因此观之,则安主利人者,非独一士也.”桓公曰：“善,吾将着夫五阻以为戒本也.”

行之卷二
【欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。】
译文:想要做成一件事情，首要的是做到足够的自信，想要战胜他人必定先要战胜自己。
【君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。】
译文:君子是可以接纳他人的劝谏的人，这让他们更加聪明和富于智慧。而对于那些自以为是，凡事一意孤行、骄傲蛮横的人，祸患就是从这里来的。
【孟子曰:"虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时"。时者，机遇也。】
译文:孟子说:"人有智慧，自不待言，但不如借力打力来的好;手里虽然有锄头，也得等农时到来才可搜趣网开始耕作"。时的意思，就是机遇二字。
【子曰:"君子和而不同，小人同而不和"。故君子得道，小人求利。】
译文:孔子说:"君子求同存异，小人外和而内不和"。所以，君子收获大道，而小人求得利益。
【孟子曰:"富贵不能一淫一，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。】
译文:孟子说:"富贵不能迷他眼，贫*不能移其志，威武不能曲其节，这就是大丈夫"。
【非知之实难;惟行之，艰也。】
译文:知易行难之理。大家读一本书，聆听一个人教诲，学到一些做人做事的道理，这并不难，可是真要跟着做，那就显得艰难了，能真正做到的人也没有想像中的多。
【令行生威，威而有信，信则服众。】
译文:严格执行法令制度，这样才能产生威信，有了威信才能有公信力，有了公信力，则大家都会跟着服从。
【蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。】
译文:厚积薄发之理。积蓄的时间不够长久，则储存的东西必不够丰盛;积累的力量不够深厚，则将来的发展终究不会太强大和旺盛。
【学贵有恒，勤能补拙。】
译文:做学问，学知识，重要的是持之以恒，把书从头到尾地读下来。而且通过勤奋用功也能弥补一些所谓智力、天分上的小小不足。
【宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。】
译文:宁可忍受如同当年韩信所受的胯下之辱，也绝对不能失去大丈夫的志向，成为一介庸碌之人。
【当断不断，必有祸乱;当断则断，不留祸患。】
译文:事到临头，必做明确决断。此时犹犹豫豫的态度，必定遭致之后无穷的祸患，而你可能YqwRteFOs再也没有机会回头。所以，应该立时决断的事情必须立刻做出决定并予以坚定执行，那么也就不会留下什么后遗症了。
【一精一于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。】
译文:精通个中事理关节的人，他的发言会是平易而简洁明了的，而对事情一知半解的人，他的话会是浮夸、肤浅和狂妄的。因此，那些言语肤浅浮夸的人，让他们亲自实践一下，就会原形毕露了。
【五岳之外，尚有山尊;至上之人，亦有圣人。】
译文:山外有山，人外有人。五岳虽然尊重，还有比这更高更了不起的高山;一个在道德品行或者社会地位方面已经达到至上地位的人，也还有着比他们更加高古尊贵的圣人生活在这世上。