论语中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【注搜趣网解】质胜文则野：质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能//www.souquanme.com成为 君子。”
孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。

原文是”子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“
译文搜趣网：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
　　“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来
　　的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人，在本质上没有两
　　样。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。饮
　　食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进
　　文明社会的轨道。
　　所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，
　　则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人
　　的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没
　　有保持人的本质，“则史”。这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、
　　太酸了。我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，
　　国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。艺术文化特别发达的时代，也就是
　　人类社会趋向衰落的时候。如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，
　　到了巅峰时期，国运即转衰微了。所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。”这两样
　　要均衡的发展。后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，
　　那才是君子之人。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”语出《论语 雍也》，现代汉语的意思是：质朴多于文采,就像没有文化人,流于粗俗；文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸；只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。

　　“质胜文则野，文胜质则史”
　　释义：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
　　原文：　子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
　　注释：　 ①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。
　　译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
　　解读：　这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
　　大而言之//www.souquanme.com，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。
　　小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。www.souquanme.com
　　广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。