上一句为“窈窕淑女”

出自：《关雎》【朝代】先秦

原文：关关雎鸠，在河之洲。

译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。

原文：窈窕淑女，君子好逑。

译文：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

原文：参差荇菜，左右流之。

译文：参差不齐的荇菜，从左到右去捞搜趣网它。

原文：窈窕淑女，寤寐求之。

译文：那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

原文：求之不得，寤寐思服。

译文：追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。

原文：悠哉悠哉，辗转反侧。

译文：长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

原文：参差荇菜，左右采之。

译文：参差不齐的荇菜，从左到右去采它。

原文：窈窕淑女，琴瑟友之。

译文：那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

原文：参差荇菜，左右芼之。

译文：参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。

原文：窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人搜趣网把它冠于三百篇之首，说明对其评价很高。《史记外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”

《汉书匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”

从《关雎》的具体表现看，确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记孔子世家》)。

窈窕淑女的前一句是关关雎鸠，在河之洲。

作品原文：

《关雎》

作者：佚名 (先秦)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

白话译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

创作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南搜趣网》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。

作品鉴赏

《国风周南关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之"乐而不淫，哀而不伤"。在他看来，《关雎》是表现"中庸"之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:"《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。"这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为"《风》之始"。它可以用来感化天下，既适用于"乡人"即普通百姓，也适用于"邦国"即统治阶层。