对联，又叫“楹联”，“对子”，是中国人民喜闻乐见的与诗文辞赋和书法相结合的独特的综合艺术。
传统观点认为，“对联”是由“春联”演变而来的；而“春联”的源头则可以上溯到中国古代的“桃符”。
根据《淮南子》记载：“题桃符”是在两块长约七八寸、宽一寸余的桃木上面写些祛祸祈福的吉祥话，或者写上“神荼”、“郁垒”（也写作“郁雷”）——两个神名，悬挂门旁，用来避鬼驱邪的一种风俗。
有人考证，最早的一幅“春联”是五代后蜀主孟昶写的。据《宋史蜀世家》记载：北宋开宝元年（公元964年）五代后蜀主孟昶叫学士辛寅逊在桃符板上题词，因嫌辛寅逊写得不工稳，孟昶就自己题写了“新年纳余庆 嘉节号长春”，据说从此以后，“题//www.souquanme.com桃符”便逐渐演化为“写春联”了。
其实，中国古代自《诗经》以来不断发展的诗歌为“春联”的出现准备了丰厚的物质基础。源远流长的诗歌中，对举（对仗、对偶）的诗句俯拾皆是。西汉庾信、江淹、鲍照的诗歌中就有不少“对仗”十分工整的句子。更为重要的是骈体文的发展兴盛和沈约、杜审言等人对诗歌在音韵学方面的革新和规范，而诗歌又在中国古代从汉代到宋代数百年间占据着中国古代文学的统治地位。孟昶只是把唐代就盛行的诗歌的对仗句子第一次在题“桃符”时的“创新”运用罢了，而这种形式又为当时和后世所喜爱和传播。所以，“春联”是一个应运而生又有深受欢迎的有旺盛生命力的时代产物。
因而宋代，春联逐渐推广，成为名胜古迹、寺庙廊院、店堂书房的重要装饰物，有些人也将其作为庆吊、交际之用。
据陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵除夕，传旨公卿士庶家门，须加春联一副。”据说朱元璋曾为大臣陶安写了一副对联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。朱元璋更有对联天子的雅号。
脍炙人口的古今名联很多，关于对联的著述也不少，对于对联的起源、制作、故事、佳话、趣话、分门别类都有著述。还有专门进行语言、文学、类似文字游戏、却又幽默风趣、反映聪明才智的思维训练的“课联”（对对子）。
对联的一般要求：
1、字数相等（除特殊情况外，对联中不能出现相同的文字）
2、词性相同
3、意义相关或相对
4、平仄相对
5、上联尾字通常是仄声，下联尾字通常是平声
对联在我国历史悠久，旧时的读书人，一入学就学“对课”（对对子），从二言三言到四言五言，然后学诗词歌赋，所以撰写起对联来往往就能够达到较高的水平。
在浩瀚的历史长河中，楹联创作的数量之多，堪称不计其数，使用范围之广，堪称世界之最。人们用它渲染气氛，表达感情。在中国，无论是繁华都市，还是穷乡僻壤，无论皇宫帝陵，还是古刹庙宇，无论达官贵人，还是平民百姓，无论书斋画室，还是道观厅堂……可以这样说，无论何时，无论何地，人们婚丧嫁娶、逢年过节、乔迁开业、游山玩水、聚会独酌……只要有中国人生活（或者是曾经有中国人生活过）的地方，就有“对联”。
根据不同的标准，可以把对联分成若干的种类。楹联、春联、婚联、挽联、谜语联、拆字联、数字联、行业联、嵌字联、增字联、减字联……无所不有。
对联可以叙事，可以写景，可以总结历史事件，也可以针砭时弊，可以状物，可以抒情……可以颂扬，也可以讽刺，还可以劝勉、警策……对联，无事不可用，无处不可用。对联，有的庄重肃穆，有的风趣诙谐，有的通俗晓畅，有的典雅含蓄，有的气壮山河，有的义愤填膺，有的哀婉悱恻，有的令人捧腹，有的令人沉思，有的令人拍案叫绝，叹为观止；有的只有上联，无数文人墨客搜索枯肠，也无法对出下联而成为“绝对”。
总之，对联是一种堪称“国粹”的与诗文辞赋和书法相结合的、运用广泛，小巧玲珑、言简意赅而为中国人所喜闻乐见的综合艺术。有的对联精美绝伦。楹联是中华民族独特的文化形式搜趣网之一，是中华民族文明史上的一颗璀璨夺目的艺术瑰宝，是世界文明史上的一朵艺术奇葩。
正如前人所说：“联语虽文字小品，而于短言片语中或取诸身，或取诸物，庄谐杂列，劝惩寓焉”；“欲表其欣慕颂祷之忱，则有庆，欲写其凄凉悱恻之思，则有挽”；“他如神祠怀古，昔贤先哲奕奕如生，名胜记游，高山大川历历如绘，上下五千年，纵横四万里，开编像对，恍在目前”；“骈俪之绪余，随时随事出其新，提笔立就，自臻妙境”。
虽然对联有悠久的历史和丰富的内涵，但是，当今的学校教育对此却几乎不提及。这是语文教学内容方面的可惜的疏漏，甚至可以说是失策。
我编辑这本书的目的，不是要教给在校学生多少知识，而是想告诉年轻一代，我们的语文学习中，还有一个可以学习知识的好场所——那里也有珍珠宝贝。
学习和研究对联可以增长见识，开阔视野，修身养性，锤炼语言功底，提高自己遣词造句的能力，使语言更简练、精粹、优美；提高自己的写作能力和审美能力。