救人须救急无时前一句
救人须救急无时前一句求人须求大丈夫，来自“佛教的布施学”
为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿
（四)真正布施的原则
如是说已，毗耶娑仙合掌向佛而作是言：如来世尊，一切智人，以相 应语说布施报，已作利益，安乐众生。又复世尊，云何布施，不失果 报？有人持戒，有不持戒，二俱施与，此义云何？
毗耶娑起立合掌向佛称谢，这番关于布施果报的教导，已使他们获益非浅，并能 造福大众。现在他要向佛再请教：什么样的布施才能得到好的果报？对持戒者要 布施，对不持戒者也要布施，这究竟是什么道理？佛法就是这个精神。好人固然要布施，这个不好
的人更可怜，更需要布施。毗耶娑不懂这个“二俱施与”的道理，所以他把问题 提出来了。
佛言：大仙，汝今善听，布施报法。若有心信，一切施与，故名布施。 不畏未来，而行布施。不轻毁他，行布施者，乃名布施。
佛告诉他真正布施的原则:
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。像黄医师经常为病人开刀 而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。吃饭、 上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是“一切施与” 的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。常言讲，做好事“善门难开”，我们在大陆十八 个大学设了“光华奖学金”，现在差不多每个大学都来跟我要求。这种事不是傻 瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。你明知这个人是骗子，但 并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明 天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。 大仙当知：若复有人不简福田，若有戒人、若无戒人，搜趣网心信开眼，生 爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。 确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样， 我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。 你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种搜趣网在你这块田上了，这就叫 种福田。
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因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的 事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精 神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。
(五)功德圆满的净施
大仙当知：有五种施，施主满足。何等为五？一者，时施；二，施行 人；三，施病人及瞻病者；四，施法器；五，施欲行异国土者，是为 五种。
按有五施，何等为五？一者，法施；二，资生施；三，屋宅施；四， 灯明施；五，香施；是为五种。
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德 圆满。
第一是“时施”。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言： “求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施， 不然就是锦上添花，没必要。
第二是“施行人”。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且， 对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。 第四是“施法器”。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是“施欲行异国土者”。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是“法施”。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的 学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是“资生施”。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水 灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是“屋宅施”。让无房屋者有一安居之处。
第九是“灯明施”。给处于黑暗的人送去光明。
第十是“香施”。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区 送去卫生用品。
大仙问言：何者净施？佛言：大仙，若人有信乐于众生而生慈心、常 心、喜心，舍物布施，彼一切净，若愿解脱，如是布施，则为清净。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里
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回答毗耶娑的提问，对“净施”作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人， 乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。“慈心”，即对一切众生生起慈悲心。 慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就 是观世音菩萨的大慈大悲。“常心”，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的 爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。“喜 心”，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起 的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站 在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。“ 我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！”过了一会，船 长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生， 看到一个年轻人急急慌慌走过来，“哎，你过来，你还年轻，赶快下去。”他就 这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是 非常难得的。生死存亡的关头，“舍物布施，彼一切净”，心里没有任何挟带条 件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。 复有五种无上布施，何等为五？一，施如来则为无上；二，施众僧则 为无上；三，施法器则为无上；四，施父母则为无上；五，施王者失 位贫穷则为无上。如是施者，是上布施。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起 的事：
第一是“施如来”。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是“施众僧”。要布施一切修行者。
第三是“施法器”。要布施可以造就的人。
第四是“施父母”。要孝顺父母亲。
第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界， 非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很 多。
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若施老人、孤独、病急，是大布施。若为王 ，一向舍弃，系缚欲杀； 若诸急难，为救彼故，不顾自命，为舍财物，是大布施。施病人药，是 大布施。若于持戒具足众僧，随时施与，是大布施。施求智人，是大布 施。若施畜生有怖畏者，所谓熏胡乌鹿等畜，是大布施。若人贫急，施 随所须，是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。 在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。 第三，送药给病搜趣网人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃 药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁 有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下， 光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大 布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。
第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布 施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人 在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿
（四)真正布施的原则
如是说已，毗耶娑仙合掌向佛而作是言：如来世尊，一切智人，以相 应语说布施报，已作利益，安乐众生。又复世尊，云何布施，不失果 报？有人持戒，有不持戒，二俱施与，此义云何？
毗耶娑起立合掌向佛称谢，这番关于布施果报的教导，已使他们获益非浅，并能 造福大众。现在他要向佛再请教：什么样的布施才能得到好的果报？对持戒者要 布施，对不持戒者也要布施，这究竟是什么道理？佛法就是这个精神。好人固然要布施，这个不好
的人更可怜，更需要布施。毗耶娑不懂这个“二俱施与”的道理，所以他把问题 提出来了。
佛言：大仙，汝今善听，布施报法。若有心信，一切施与，故名布施。 不畏未来，而行布施。不轻毁他，行布施者，乃名布施。
佛告诉他真正布施的原则:
第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。像黄医师经常为病人开刀 而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。吃饭、 上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是“一切施与” 的道理。
第二，布施不能怕将来的结果。常言讲，做好事“善门难开”，我们在大陆十八 个大学设了“光华奖学金”，现在差不多每个大学都来跟我要求。这种事不是傻 瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。你明知这个人是骗子，但 并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明 天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。 大仙当知：若复有人不简福田，若有戒人、若无戒人，搜趣网心信开眼，生 爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。 确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。
真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样， 我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。 你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种搜趣网在你这块田上了，这就叫 种福田。
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因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的 事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精 神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。
(五)功德圆满的净施
大仙当知：有五种施，施主满足。何等为五？一者，时施；二，施行 人；三，施病人及瞻病者；四，施法器；五，施欲行异国土者，是为 五种。
按有五施，何等为五？一者，法施；二，资生施；三，屋宅施；四， 灯明施；五，香施；是为五种。
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德 圆满。
第一是“时施”。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言： “求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施， 不然就是锦上添花，没必要。
第二是“施行人”。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且， 对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。 第四是“施法器”。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是“施欲行异国土者”。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是“法施”。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的 学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是“资生施”。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水 灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是“屋宅施”。让无房屋者有一安居之处。
第九是“灯明施”。给处于黑暗的人送去光明。
第十是“香施”。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区 送去卫生用品。
大仙问言：何者净施？佛言：大仙，若人有信乐于众生而生慈心、常 心、喜心，舍物布施，彼一切净，若愿解脱，如是布施，则为清净。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里
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回答毗耶娑的提问，对“净施”作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人， 乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。“慈心”，即对一切众生生起慈悲心。 慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就 是观世音菩萨的大慈大悲。“常心”，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的 爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。“喜 心”，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起 的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站 在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。“ 我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！”过了一会，船 长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生， 看到一个年轻人急急慌慌走过来，“哎，你过来，你还年轻，赶快下去。”他就 这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是 非常难得的。生死存亡的关头，“舍物布施，彼一切净”，心里没有任何挟带条 件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。 复有五种无上布施，何等为五？一，施如来则为无上；二，施众僧则 为无上；三，施法器则为无上；四，施父母则为无上；五，施王者失 位贫穷则为无上。如是施者，是上布施。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起 的事：
第一是“施如来”。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是“施众僧”。要布施一切修行者。
第三是“施法器”。要布施可以造就的人。
第四是“施父母”。要孝顺父母亲。
第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界， 非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很 多。
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若施老人、孤独、病急，是大布施。若为王 ，一向舍弃，系缚欲杀； 若诸急难，为救彼故，不顾自命，为舍财物，是大布施。施病人药，是 大布施。若于持戒具足众僧，随时施与，是大布施。施求智人，是大布 施。若施畜生有怖畏者，所谓熏胡乌鹿等畜，是大布施。若人贫急，施 随所须，是大布施。大仙当知，此为大施，常应正修。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。 在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。 第三，送药给病搜趣网人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃 药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁 有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下， 光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大 布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。
第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布 施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人 在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
关于助人为乐的格言（6条以上）
人生有三乐：自得其乐，知足常乐，助人为乐。
没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能给他人帮助。
凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
“不学礼， 无以立”——孔子
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
人有礼则安，无礼则危。——《礼纪》
不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书》
善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。——管仲《管子心术下》
一言之美，贵于千金。——葛洪（晋）
丰而不余一言，约而不失一辞。——李之秋（宋）
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——中国民谚
没道理的事不做，没根据的话不说。——中国民谚
船多江不碍，礼多人不怪。——中国民谚
人前莫吹捧，人后莫挑拨。——中国民谚
人敬我一尺，我敬人一丈。——中国民谚
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友谊的厚礼。——中国民谚
有礼貌不一定是智慧的标志，但是缺乏礼貌却一定使人显得愚蠢。——中国民谚
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪《蔷薇园》
礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的一面镜子。——歌德
探索别人身上的美德，寻找自己身上的恶习。——富兰克林（美）
礼貌是快乐地做事情的方法。——爱默生（美）
生活最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——赫尔岑
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚
应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，如果他有理，你就修正自己的错误，如果你理亏，只当没听见，若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。——达芬奇
人的一切应该是美丽的，面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫（俄）
人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——列夫托尔斯泰（俄）
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基（俄）
一个人的美不在于外表，而在于才华、气质和品格。——马雅可夫斯基
真正的礼貌来自真诚——塞缪尔斯迈尔斯（英国政治家、哲学家）
和蔼可亲的态度是永远的介绍信。——培根（英）
微笑，它不花费什么，但却创造了许多成果。——戴尔卡耐基（美）
没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能给他人帮助。
凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
“不学礼， 无以立”——孔子
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
人有礼则安，无礼则危。——《礼纪》
不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书》
善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。——管仲《管子心术下》
一言之美，贵于千金。——葛洪（晋）
丰而不余一言，约而不失一辞。——李之秋（宋）
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——中国民谚
没道理的事不做，没根据的话不说。——中国民谚
船多江不碍，礼多人不怪。——中国民谚
人前莫吹捧，人后莫挑拨。——中国民谚
人敬我一尺，我敬人一丈。——中国民谚
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友谊的厚礼。——中国民谚
有礼貌不一定是智慧的标志，但是缺乏礼貌却一定使人显得愚蠢。——中国民谚
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰洛克
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪《蔷薇园》
礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的一面镜子。——歌德
探索别人身上的美德，寻找自己身上的恶习。——富兰克林（美）
礼貌是快乐地做事情的方法。——爱默生（美）
生活最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——赫尔岑
生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚
应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，如果他有理，你就修正自己的错误，如果你理亏，只当没听见，若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。——达芬奇
人的一切应该是美丽的，面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫（俄）
人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——列夫托尔斯泰（俄）
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基（俄）
一个人的美不在于外表，而在于才华、气质和品格。——马雅可夫斯基
真正的礼貌来自真诚——塞缪尔斯迈尔斯（英国政治家、哲学家）
和蔼可亲的态度是永远的介绍信。——培根（英）
微笑，它不花费什么，但却创造了许多成果。——戴尔卡耐基（美）
关于助人的诗句名言或谚语
1、多帮助一点他人，多制造一些快乐。
2、花要叶扶，人要人帮。
3、辅车相依，唇亡齿寒。
4、什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
5、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
6、风大便凉，人多便强。
7、好事须相让，恶事莫相推。
8、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
9、助人为乐是一种美德。
10、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
11、我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
12、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
13、帮人帮到底，送佛送到西。
14、助人是人格升华的标志。
15、最好的满足就是给别人以满足。
16、聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的惟一方法就是去帮助别人。
17、荷花虽好，也要绿叶扶持。
18、前人栽树，后人乘凉。
19、柴多力量高，人多力量大。
20、帮助他人的同时也帮助了自己。
21、砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
22、只有付出你才能拥有更多。
23、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。
24、真正的快乐来自于帮助别人。
25、帮助别人的人，能得到别人www.souquanme.com的帮助。
26、赠人玫瑰，手留余香。
27、帮人帮到底，送人送到家。
28、最好的www.souquanme.com满足就是给别人以满足。
29、君子贵人贱己，先人而后己。
30、得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。
2、花要叶扶，人要人帮。
3、辅车相依，唇亡齿寒。
4、什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
5、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
6、风大便凉，人多便强。
7、好事须相让，恶事莫相推。
8、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
9、助人为乐是一种美德。
10、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
11、我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
12、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
13、帮人帮到底，送佛送到西。
14、助人是人格升华的标志。
15、最好的满足就是给别人以满足。
16、聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的惟一方法就是去帮助别人。
17、荷花虽好，也要绿叶扶持。
18、前人栽树，后人乘凉。
19、柴多力量高，人多力量大。
20、帮助他人的同时也帮助了自己。
21、砖连砖成墙，瓦连瓦成房。
22、只有付出你才能拥有更多。
23、帮助别人自己也会快乐，就是一件微不足道的小事也会令自己感到快乐。
24、真正的快乐来自于帮助别人。
25、帮助别人的人，能得到别人www.souquanme.com的帮助。
26、赠人玫瑰，手留余香。
27、帮人帮到底，送人送到家。
28、最好的www.souquanme.com满足就是给别人以满足。
29、君子贵人贱己，先人而后己。
30、得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。
