百尺竿头的下一句是什么？
下一句是
更进一步。
1.【汉语注音】bǎi
chǐ
gān
tóu
，gèng
jìn
yī
bù
2.【汉语释义】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻学问、成就等达到了很高程度以后仍继续努力。
3.【出处】唐吴融《商人》诗,“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。”
4.【近义词语】再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前
5.【反义词语】每况愈下、故步自封、日就衰败、墨守成规
6.【例句】祝你在新的一//www.souquanme.com年里百尺竿头,更进一步!
7.【典故】
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），EGPOe号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
更进一步。
1.【汉语注音】bǎi
chǐ
gān
tóu
，gèng
jìn
yī
bù
2.【汉语释义】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻学问、成就等达到了很高程度以后仍继续努力。
3.【出处】唐吴融《商人》诗,“百尺竿头五两斜,此生何处不为家。”
4.【近义词语】再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前
5.【反义词语】每况愈下、故步自封、日就衰败、墨守成规
6.【例句】祝你在新的一//www.souquanme.com年里百尺竿头,更进一步!
7.【典故】
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），EGPOe号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
百尺竿头下一句是什么？
下一句：更进一步。
百尺竿头，更进一步 [ bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù ]
释义：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
注音：ㄅㄞ ㄔ ㄍㄢ ㄊㄡ，ㄍㄥ ㄐㄧㄣ ㄧ ㄅㄨ
出处：唐吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
白话译文：唐吴融《商人》诗：“百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。”
语法结构：复句式
感情色彩：褒义词
近义词：再接再厉
笔顺
扩展资料：
再接再厉 [ zài jiē zài lì ]
释义：唐韩愈和孟郊//www.souquanme.com《斗鸡联句》中孟郊的诗句：“一喷一醒然，再接再厉乃。” 指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。后用以指一次又一次加倍努力。接：交战。厉：同“砺”，磨快。
出处：唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然；再接再厉乃。”
白话译文：www.souquanme.com唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“这样用水喷鸡，使之清醒，如此继续努力，磨砺鸡喙参加战斗。”
语法：联合式；作定语、状语；含褒义
百尺竿头，下一句是什么
百尺竿头，更进一步
百尺竿头，更进一步。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。语出 宋释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
桃李不言，下自成蹊
桃李不言，下自成蹊是一个汉语成语，读音为táo lǐ bù yán，xià zì chéng xī，原意是桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。
比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。
“百尺竿头”的下一句是什么？
下一句是 更进一步。
百尺竿头下一句谚语是什么
百尺竿头，更进一步。百尺竿头：百尺高的竿子。
意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。语出 宋释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。 那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。搜趣网 听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。 为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。”
意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。语出 宋释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。 那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。搜趣网 听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。 为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。”
