【拼音】bù chì
【解释】
1.不只，不止，不仅仅。
不啻如此。
2.不异于。
不啻兄弟。
3.不止；不只。
工程所需，不啻万金。
视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。——清洪亮吉《治平篇》
4.如同。
人民盼望解放军，不啻大旱之望云霓。
虽连城拱壁不啻也。——《聊斋志异促织》
5.不过。
比诸大江，不啻小支而已。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
【反义词】只有，仅仅。
编辑本段
详细解释
1.不仅；何止。
《书多士》：“尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。”
孔传：“不但不得还本土而已，我亦致天罚於汝身。”
《后汉书冯衍传上》：“四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半。”
宋楼盘《霜天晓角梅》词：“月淡风轻，黄昏未是清。吟到十分清处，也不啻、二三更。”
清平步青《YfPPiplZ霞外攟屑斠书字典未收字》：“岂知书成而不传於后，亦不啻恒河沙数。”
2.无异于，如同。
唐元稹《叙诗寄乐天书》：“视一境如一室，刑杀其下不啻仆畜。”
宋陈亮《送韩子师侍郎序》：“后来者咎其徒之不合舍去，责诮怒骂，不啻仇敌。”
《东周列国志》第八十一回：“郑旦亦在西村，与施女毗邻，临江而居，每日相与浣纱于搜趣网江。红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉也。”
清田兰芳《皇清太学生信菴袁公（袁可立孙）墓志铭》：“年即艾，犹时时作婴儿嬉戏，以娱亲，亲一解颐，不啻百朋之锡也。”
《西湖佳话白堤政绩》：“樊素善于清讴，每歌一声，而齿牙松脆，不啻新莺。”
周而复的《上海的早晨》第四部十二：“唐仲笙 这么一说，不啻迎头给江菊霞泼了一盆冷水。”
3.只有，不过。
北齐颜之推《颜氏家训文章》：“且《太玄》今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已。”
4.不如，比不上。
清蒲松龄《聊斋志异促织》：“举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。”
清王韬《淞滨琐话李延庚》：“生细视，女冰雪为肌，琼瑶作骨，两颊薄晕，如泛朝霞，真神仙不啻也。”

　　咏苎萝山
　　诗人:李白 朝代:唐
　　西施越溪女，出自苎萝山。
　　秀色掩今古，荷花羞玉颜。
　　浣纱弄碧水，自与清波闲。
　　皓齿信难开，沉吟碧云间。
　　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。
　　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
　　一破夫差国，千秋竟不还。
　　【注释】
　　1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
　　2、西施庙：位于浣纱溪西岸施家渡村，坐西朝东，面对苎萝山。相传，这座庙原是苎萝村中的西施宅，后乡人为纪念西施，改为西子祠。南宋淳熙年间，西施受封为苎萝乡48村的土谷神，改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校，仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文，是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物，今尚存。
　　3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
　　4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
　　5、范蠡庵：俗称“日思庵”，位于临浦镇施家渡村柴湾浣纱溪畔。相传，范蠡大夫在此访得西施，当地乡人为纪念此事而建。附近原有古渡口，相传是当年西施入吴时的下船埠。
　　6、后江庙：又称起埠庙，在西施庙南，背依浣纱溪。相传，越灭吴后，范蠡携西施归越隐居，在此起埠上岸，现尚存。
　　【译文】
　　无
　　【赏析】
　　这首题为《咏苎萝山》的诗，是唐代诗人李白为颂扬西施可贵的献身精神而吟就的。
　　公元前494年，吴越夫椒（今江苏吴兴）之战，越军大败，退守会稽。越王勾践采纳大夫范蠡之计，暂时忍辱受屈，向吴国求和。吴越议和后，勾践立志报仇雪耻、兴邦复国。他每天吃饭时都要尝尝悬挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，不忘国耻，这就是著名的“卧薪尝胆”的故事。勾践又派范蠡到民间寻访美女，送进吴宫，以消磨吴王的心志。范蠡访遍越中，最后在浦阳江边找到了一位秀媚出众，又怀爱国之心的西施。经过三年的培训后，西施带着特殊的使命，来到吴国。吴王夫差对西施备加宠爱，但西施时刻牢记亡国之耻。她细心观察姑苏城的地形和军事设施，画好一张地图，派人送回越国。越王收到地图后，立即制订作战计划，兵分两路出击，一举攻克姑苏，灭掉了吴国。
　　2000多年来，人们以各种方式纪念这位浣纱女子。有关她的遗迹，几乎遍布吴越各地。萧山旧属越国西境，有关西施的古迹颇多，大部搜趣网分分布在今临浦通济一带，主要有苎萝山。
　　越王勾践因战败被吴王夫差囚禁三年，因其在吴表现“忠恭”，遂被夫差放还，勾践回国后，“卧薪尝胆”立志复国报仇。他一边假装向吴王表示恭顺，一边又不露声色地“遣送巧工良材，让其广修殿宇，以耗尽其钱财。”又意欲“选送绝色女子，以移其心志”。他对大夫文种说：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”文种也建议选择美女媚惑吴王。
　　于是，越王勾践十二年（公元前485年）勾践便派遣相面的遍游国中，选择美女，终于得到绝色美女——西施、郑旦。
　　西施是浙江诸暨南五里的苎萝山下砍柴人的女儿。这山有东、西二村，多数都姓施，女子在西村，所以叫西施。郑旦也在西村，与西施相邻，两家都临江而居，每日里一起在江上浣纱，红颜花颜，交相辉映，好象一对并蒂的芙蓉。
　　其时，西施已经是远近闻名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下称美”，她因家里贫穷，常常穿着粗布衣服，可是，粗布旧衣掩不住她的天然朴素之美。
　　她貌似天仙，光彩照人。
　　勾践选择了西施、郑旦二人，便命相国范蠡用百金聘之，用绮罗制成衣裳让她们穿上，又用多重帷帐的车子让她们乘坐。国人慕美人之名，都想一睹风采，便争相到郊外迎候，道路一时为之堵塞。范蠡于是就带领西施在驿馆中停留，传谕：“想见美人的，先交金钱一文。”并设下一个柜子收钱，柜子一下子就装满了钱币。美人登朱楼，凭栏而立，从下面望上去，飘飘乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金钱无数，统统归于府库，以充国资。
　　越王便在会稽城外的土城建了一座美人宫，让西施、郑旦在美人宫里接受培训，并派老乐师教授二人歌舞伎艺，学习宫廷礼仪，装扮容貌举止，经过三年的培训，纯朴的农村姑娘已脱去了“朴鄙”的土气，学会了宫廷礼仪和歌舞伎艺，变得柔情无限，媚态横生，且礼伎也尽善尽美。又饰以金玉，坐上宝车，所过街道，香风远近都能闻到。又选择了美婢旋波、移光等六人为侍女，派相国范蠡到吴国进献。于是西施、郑旦两位原本纯朴美丽的农村姑娘就成为越王施行“美人计”的工具，成为越、吴两国政治、军事斗争的“武器”。
　　范蠡进见吴王时说：“东海贱臣，感大王之恩，不能亲率妻妾，伏侍左右，搜遍国内，窃有二遗女，越国跨下困迫，不最稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”夫差望见，以为是神仙下凡，魂魄俱醉。
　　吴国忠臣伍子胥坚决反对，并劝谏吴王说：“不可，王勿受也，臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣闻贤士国之宝，美女国之咎；夏灭以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡国之物，王万勿爱也！”可是夫差不听，遂受其女。
　　夫差得到美女西施、郑旦便神魂颠倒，夫差把西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明//www.souquanme.com”，越即入吴，二人方上苑中，兵士望见，以为神女。这两个美女都是天姿绝色，夫差都很宠爱，而妖艳善于诌媚的，更推西施为第一。于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出仪制相同于妃后。郑旦居吴宫，嫉妒西施的得宠，郁郁不乐，终年而死。夫差哀怜，把她葬在黄茅山，立祠祭祀。
　　吴王夫差为了满足贪欲，为了淫乐大修宫室，筑姑苏之台，横亘五里，并建春宵宫，为长夜之饮；又建天池，池中造青龙舟，舟中大摆妓乐，轻歌曼舞，日夜与西施为水嬉；令王孙雄特别建造馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，装饰珠玉，作为美人游息之所。又建“响屧廊”，什么是响屧？是鞋子。把廊下凿空，用大瓮铺平，上面再盖上厚板，令西施与宫人穿鞋绕行，铮铮有声，所以叫做响屧。如今灵岩寺园照塔前小斜廊，就是遗址。

河流的终点（朵渔）
我关心的不是每一条河流
她们的初潮、涨潮，她们的出身、家谱
我关心的不是她们身形的胖瘦，她们
长满了栗子树的两岸
我不关心有几座水泥桥跨越了她们的
身体，
我不关心她们胃里的鱼虾的命运
我关心的不是河流的冰期、汛期
她们肯定都有自己的安排
我关心的不是她们曾吞没了几个戏水的顽童
和投河而去的村妇
她们容纳了多少生活的泥沙
这些，我不要关心。
我关心的是河流的终点。她们
就这么流啊流啊，总有一个地方接纳了
她们疲惫的身躯，总有一个合适的理由
劝慰了她们艰难的旅程。比如我记忆里的
一条河流，她流到我的故乡时，已老态龙钟，
在宽大的河床面前 进进退退，欲走
还休。
记忆的河流（组诗）
&n
问号,是这座四合院里最美的花朵
过道里的风飘着浓墨和颜料的芬芳
哼着小曲的背影小鸟一样在走廊上低吟
相对的门让故事自由的进出
恐怖与温柔营造一段神魂颠倒的秘史
问号,是这座四合院里最美的花朵
情有独钟的我才这样情不止禁
历尽风霜的面容有的成了一面光荣的旗帜
有的在四合院里的故事中成了耻辱的标本
四合院成了这座小城怀端的魔饼
确是成不了达芬奇笔下《最后的晚餐》
风骚的秉性还是一幕一幕惨不忍睹
因为,微笑的背后总领略利刃的剑影
晨光里,痛苦呻吟的是我们的母亲
碧波荡漾童年的纯真
与鱼儿一道戏水的快感落地有声
杨柳垂钩小城的心思
几分灵气里流谥芬芳的诗意
一位诗人淌过状元溪就走进恶梦里
临江而居的日子开始浑浊如泥
长呼短叹的小城一筹莫展
原来走得很远的人们丢失了明智的良知
状元溪已成为家园病变的血脉
还在这个时代的阴影里流溢
那些老唱颂歌的人可能也真的病了
晨光里,痛苦呻吟的是我们的母亲
后街背影,在我的梦里无规则地飘荡
母亲的眼睛是这条街上最明亮的路灯
所以我没有迷失自己也没有迷失方向
心血滋润过母亲彭湃的青春
这条街还是没有伸进他构建的幻想
后街是我童年挂着长命锁的项链
母亲期盼的神光一直嘹亮我幼稚的心房
走过后街的脚印才一目了然
耻辱和高昂的欢畅都是收获的宝藏
后街老了,在变迁中隐退了自己
许多故事却还在后街人的心里恋恋不忘
朝朝幕幕又不堪回首
后街背影,在我的梦里无规则地飘荡
1，月光下渡一条河流
夜晚下，诗意被月光推拿进我的身体
我的头发有了翅膀，我的裙裾有了
翅膀，我的脸庞被水滴不时
洗濯，月光是风，月光是水，月光是
水银镜子
它研磨了褶皱，为的是给一条河流镀上
光芒，黑暗是神圣的，河流是神圣的，渡船的我们也是
神圣的，夜晚下的河流追认我们为兄弟
我们在月光下渡一条河流
保持缄默和严肃
曾经颐指气使的风好心了
就连夜雾也关门瞌睡
渡船卡车上的梨香味，久久地在月光桥上
弥漫，传说中的长吻危跃出水面露出
吉祥的白肚皮，啊，我们被月光桥链成一个
整体。我在河流上透过月光
看见岸边一个女孩蹲下身子，以帽子当瓢
舀起行走的光芒
她为我加密为姐妹，暗暗祝福
一路好运
2，念奴不娇
除了你，没有第二人能让我想起
河流，河水流淌，溪涧歌唱
你像我一样保持了喜欢而拒绝
承认欢喜
所以，河流风平浪静了，河流
波起云涌了
这些都可能与如画无关与故事无关
与怀古、凭吊都
无关
河流仅仅维持了内心的
单一和素洁
流徙而不息
有人反串河流的水分子，潜伏
文字域，描下
念奴不娇的
底稿
3，河流
很小时，我在河流上遗失了一艘船
白纸折叠的纸船少了风帆
仍然随着河流向下
向远方，伸手不及
我曾窝在被角里懊悔哭泣
而睡眠后的崭新一天，我遗忘了纸船
更多崭新的日子后，我彻底遗忘我的遗失
后遗的症状使我难以信任，河流
险象环生，零散、分离、劫夺的
……不测危险里，主谋的面容模糊
当我明白餍足无解，甚至我很难
心满意足地行走一条街道时
河流的吉光羽片让我记忆一艘走失的
纸船和我彻底遗忘的记忆
破解的圆满从断裂中长出，险象和不测
被远方收获
我懂得了，在河流前
什么也不说

《东周列国志》“第八十一回美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国”中有西施浣纱的故事：
话说越王勾践欲访求境内美女，献于吴王，文种献计曰：“愿得王之近竖百人，杂以善相人者，使挟其术，遍游国中，得有色者，而记其人地，于中选择，何患无人？”勾践从其计。半年之中，开报美女，何止二十余人。勾践更使人覆视，得尤美者二人，因图其形以进。那二人是谁？西施，郑旦。那西施乃苎萝山下采薪者之女。其山有东西二村，多施姓者，女在西村，故以西施别之。郑旦亦在西村，与施女毗邻，临江而居，每日相与浣纱于江。红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉也。