你这大概是老子的观点，那么你看道德经就会知道，容器内空，然后才能盛水；房子有窗牖之空，然后才能住人，所以有之为器空之为用。佛家所说的空，是无常，并非是一无所有的空(若真是一无所有了，谁来觉知这个空性呢)。若以易学观点来皆是，道生一，一生二，二生三。天下万物溯本求源的话皆是从“道”生出，这个道便是最初的空，因为能生万法，所以无所不包。

净空法师---万法皆空，因果也是万法之一。因果为什么不空？

这个我略说一说，有这个疑问的人很多。万法皆空，因果也是万法之一，也不是说万法之外，因果为什么不空？其实说因果不空，是说它有两个现象，一个现象是转变，因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果是转变的；第二个现象是因果相续。所以说不空是说这两桩事情，转变跟相续不空。如果它要是没有转变，所有一切法就是常法，永远存在。我们看看任何一法，都不能够永远存在，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，刹那刹那都在变化。

我们人这个身体，现代科技发达，大家都有这个常识，我们身体里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，一分钟前的我，跟一分钟后的我，决定不一样，确实不同。这就是说它转变不空、相续不空，所以才说因果不空。

因果通三世，这个道理就很深，法相唯识宗讲的最为详细。一切众生一切的造作，造作的时候，这是事，事造作完了以后都结业。业很复杂，世尊把它归纳为三大类：善业、恶业、无记业，这是讲六道众生所造作的，不外乎这三大类。业习、习气，唯识学家叫它做种子，都含藏在阿赖耶识。这个种子在阿赖耶识里面，阿赖耶识像一个大仓库一样，永远不会坏，永远不会消失。换句话说，它永远存在，不管你再生死轮回多少次，它都不会消失，遇到缘它就起现行。

我们这一生当中得人身，在这个人间也是转变相续几十年，每一天所遇到的一切人事物都有种子，如果没有种子怎么会起现行？我们阿赖耶识里头，无量劫含藏的种子，现前遇到缘，它就起现行。我们走到马路上，看到这些人都没见过，素昧生平，有个人跟你点点头笑一笑，我也对他笑一笑，这是阿赖耶种子起现行。有的时候我们遇到这个人，也是素昧生平，根本不认识，他看到我们就竖眉瞪眼睛，看得很不高兴。我们赶紧回避，我们也晓得，这也是阿赖耶种子起现行。所以，无论做什么事情，遇到缘，它就起现行。

在生活当中，从早到晚，我们所遭遇到一切人事物，都是无量劫来阿赖耶识含藏的种子遇到现前这个缘起作用，没有一样是偶然的，这个事情是真实不虚，唯有佛经讲得透彻、讲得彻底。你要是把这个道理搞明白，事实真相搞清楚，起心动念一切造作就会收歛，会以真诚善意对待一切人事物，为什么？我们想阿赖耶识含藏善的种子，与一切众生结善缘，这个好！将来在修行，在菩提道当中减少障碍，自己成佛作菩萨普度众生的时候，法缘殊胜，这是你结的缘好，结的缘多。自自然然你在生//www.souquanme.com活当中，处事待人接物，你的观念会转变，你会觉得很快乐、很自在。纵然遇到恶缘，也很自在，也很欢喜，为什么？受报报掉了，因缘聚会就报掉了，报掉以后不会再有。与一切众生结善缘，不结恶缘，这都是因果不空里头的大道理。

世间万物皆是空 功名利禄逝如风

_兰渫蛭锒际强眨皇湃绶纭L煲部眨匾部眨松烀T谄渲小H找部眨乱部眨鞒廖L镆部眨菀部眨涣硕嗌僦魅宋獭＝鹨部眨部眨篮iTtoQ蠛卧帐种小F抟部眨右部眨迫飞喜幌喾辍3呶鳎盒卸松倘绮苫ǚ洹2傻冒倩ǔ擅酆螅酵沸量嘁怀】眨〖窒阊牛拭缡妫巧绯稍保?1989年1月出生，江苏镇江人士，爱好古诗词等一切古风的事物。2018年4月初，在一个偶然的契机下开始步入诗坛，用业余时间创作自己喜欢的古诗词，写诗只为“百岁流光来复去，四时如水走生涯。幸存诗意度枯日，柴米油盐生妙花。”

青蛙 生活在井底 终日执着着 它那井盖大的天空 因为那已经是它生活的全部了 以此为精彩

后来有人告诉它 不要执着着 你那井盖大www.souquanme.com的天空 你应当脱离这口井 这样你会得到更加广阔的整个天空！ 而你所得到的精彩 也是无量无边的！

一切有情众生 就如同虚空中一个一个的 黑色小圆圈 这就是众生所执着的“我” 圆圈中央空虚的部分 包含了以往一切的 “ 经验 经搜趣网历 环境 习气” 这就是“阿赖耶识” 外边“黑色圆圈线条” 是“末那识” 它依赖“阿赖耶识” 对阿赖耶识有强烈的执着 执着那就是他 就是“我”
若是 把 这个黑色的线条擦掉 那么曾经 有限量的“阿赖耶识” 就变成了 整个虚空 “转”
成了“如来藏”（说是“转”其实没变 一分不增 一分不减） 这时候就如同佛一样已证法身
整个 “十方一切的一切”都是 “我”（说是“我”其实到这个时候已经无我 没有对立分别 又哪里来的“你我”） 如何取之 ？ 请自分辨！
自视精彩非精彩
如来法性真精彩
自视平淡非平淡
万物皆空亦非空