“大被同眠”出自《 后汉书姜肱传 》（卷五十三）：姜肱字伯淮，后汉彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常 共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。东汉的姜肱和兄弟关系很好，结婚了还不忍分开，直到儿子长大了才分开了，所以成语“ 情重姜肱 ”比喻兄弟之间的友爱，又可称为“ 大被姜郎 ”。唐杜甫《寄张十二山人彪三十韵》有句：历下辞姜被，关西得孟邻。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。”明李东阳《春寒二十韵》：“绨袍范叔谁相恋，大被姜郎且共亲。”大被同眠的兄弟还有唐朝的 唐玄宗 。唐玄宗李隆基在登基后，让人缝制一条大被子，兄弟几个同寝一榻，避免外人说他们兄弟不和。鉴于先祖唐太宗玄武门之变的经验，唐玄宗此举可谓明智，身为皇帝还和兄弟能同榻，倒是天下少有 的气魄。大被同眠的好友另有晋代的祖逖和刘琨：《晋书祖逖传》：祖逖，字士稚，范阳遒人也。…………与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共 被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵 起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”毛泽东 26岁去北京也有一段“大被同眠”的佳话：《毛泽东传》中记述：……起初，他在后门附近的杨教授家与看门人同住一间小屋，后来与另外七个 湖南青年一起在一个叫三眼井的地方租了一间小房。八个人像沙丁鱼一样挤在炕上。毛泽东后来回忆 说：“每当我要翻身，得先同两旁的人打招呼。”……北京的开销比长沙大。买煤烧炕使他们拮据， 每人能有件大衣都成问题。他们只好八个人合买一件大衣，轮流着穿，以抵御迅即席卷北京的严寒。这个地方叫安门内三眼井吉安东夹道7号，同眠的有蔡和林、罗学瓒等人。炕，北方的睡觉之地，可以烧火，睡在上面很暖和。能睡下七八个人的炕，是很大的炕，过去叫做“通铺”。

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。
由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。
一、《诫伯禽书》
作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传搜趣网他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
“一饭三吐哺”
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”
伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、《命子迁》
作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
“此孝之大者”
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。
由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”
他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。
司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
【圈点】有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
三、《诫子书》《诫外甥书》
作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
“非淡泊无以明志”
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
【圈点】《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
四、《颜氏家训》
作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
“积财千万，不如薄技在身”
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
书中许多名句一直广为流传，如:“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。
【圈点】历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
五、《诫皇属》
作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
“每餐一食，则念耕夫”
帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。
在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。
在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
【圈点】太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
六、《包拯家训》
作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
“犯赃滥者，不得放归本家”
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云:“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。
包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。
【圈点】包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
七、《诲学说》
作者：欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。

家训家规是指导家族成员为人处世的信条、行为准则，具有引领和教化作用。我们通常说的家教实则是家训家规的另一种说法。

不同的家训家规形成了不同的家族所特有的风格，也就是诠释一个家族特征的家风。家训家归抑或家风，无不是一种文化，对一个家族有着潜移默化、深远持久的影响。

家训家规对一个家族的影响是潜移默化的

潜移默化一词出自颜之推《颜氏家训慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”

由此可知，潜移默化一开始的意思就是家训家规对家族成员有着循序www.souquanme.com渐进、润物细无声的熏陶作用，由起初的学习模仿逐渐自然似之，内化于心，外化于行，成为自身的一部分。

作家莫言的爷爷是一名木匠，寡言少语，识字不多，却懂得诚信做人的道理，将之当作行事准绳。例如，在家具用料上非常小心谨慎，即使很小的可忽略的瑕疵也会告诉家具的主人。上交公粮那会儿，有的人耍小聪明，往粮食里掺沙土，莫言的爷爷从不作假，总是把筛得干干净净的粮食上交国家。

莫言的爷爷用实际行动诠释了何为诚信。在此影响下，莫言的父亲也将诚信运用于实践当中，对待工作一丝不苟，担任会计的他把每笔账记得清清楚楚，连一分钱的差错都不放过。

诚信，是莫言家族的家风，经爷爷身体力行潜移默化给莫言的父亲。这就是家风的传承。

莫言的父亲虽是大队会计，却不凭此头衔摆架子、觉得高人一等，对待别人，十分仁慈。

2012年，莫言荣获诺贝尔文学奖，光环笼罩之际，其父告诫道：“获奖之前，你和别人一样高；获奖之后，你要比别人矮半头。”

“比别人矮半头”是谦和，莫言的父亲不但如此，也是他通过言传身教对莫言的劝诫和期许。一个智慧的人，是谦卑的，明白之所以站得高，是因为站在了巨人的肩上。莫言获此殊荣，与谦逊好学不无关系，这份谦和得益于其父在日常生活里潜移默化的感化。

家训家规对一个家族的影响是深远持久的

家训家规对一个家族的影响不但是潜移默化的，也是深远持久的，像接力赛，一代一代地传下去，积淀为坚不可摧的风骨，日久弥新，时时焕发活力。

陕西省延安市富县，有与“林”有着不解之缘的任家三兄弟，分别叫建林、育林、成林。三兄弟的名字寄托着父亲任泰祥爱林、护林的情怀。

任泰祥做了一辈子护林工作，在山沟里或查看山林，或植树造林，一本本工作笔记和诸多奖章、奖状是他守护山林的印证，承载着太多难忘的记忆。

这份工作非常辛苦，逢年过节为了防止燃放鞭炮等引发山火，巡护更为频繁搜趣网，只得与家人天各一方，相聚的时光甚是短暂。即便如此，为了改善环境，任泰祥依然想让三个儿子去做林业工作，守护山林。

在父亲的影响下，任家三兄弟不负所望，全都从事护林工作，其父遗留下的林业书籍和笔记成了他们的“传家宝”。并且，在守护山林信念的感召下，任成林的儿子现是一名护林消防员，继承了任家守山护林的传统。

爱林、护林是任家的家风，任家三代护林人体现的是家风的代代传承和深远持久的影响。

柳传志创业时，有好几次公司都要办不下去了，可他无论在事业上如何不如意，从不把烦恼带回家，对孩子们总是笑脸相迎，也很在意妻子。四个孩子中，柳传志是老大，每个月兄弟姐妹都会到他家聚会，相处很是融洽。

相亲相爱是柳家的传统，也是柳家的家风，从祖辈传承至今，在儿子的新婚贺词里柳传志希望儿子、儿媳及孙辈一直将此传统延续下去，其实也是家风深远持久的体现。

对待家训家规，要取其精华，去其糟粕

我们要一分为二、辩证地看待家训家规，合理之处采纳，不合理之处摒弃。像前文提到的诚信、谦和、爱林护林的环保理念与相亲相爱的和睦这些积极向上、弘扬正能量的好家风应一代代传承下去，于人于己不利的家风则应及时舍弃，免遭其不良影响的侵蚀。

在一篇文章里，有这么一件事：初中一年级有个小男生，成绩优异，篮球打得也不错，可就是少言寡语，跟老师、同学说话时生冷硬倔，言辞尖刻，所以人缘很差，老师、同学都不喜欢他。班主任在一次家访中发现了小男生这般行为的原因所在。当班主任委婉地建议小男生更友善温和一些，男生的父亲瞬时收起笑容，把男生拉出书房，劈头盖脸骂了一顿，然后又与妻子争执起来，互相埋怨对方不好好教育孩子。或许早已习惯了父母间的争吵，小男生只是站在那儿，面无表情，眼神空洞。

小男孩的冷漠、尖酸刻薄与恶劣的家庭风气有很大的关系，像这样的家风是应该取缔的。班主任无权干涉别人的家事，唯有尽自己所能，把小男生和班上情商最高的女孩安排在一起做同桌，看能否潜移默化地影响到他。

在另一篇文章里，作者写到，“吃得苦中苦，方为人上人”与其说是一种家风，不如说是一句咒语，让人理所当然地去吃苦，以苦//www.souquanme.com为乐，坚信先苦后甜。其实，有些苦纯粹是自讨苦吃，本可以规避，却像自虐狂沉浸在苦涩当中。就如作者的塑料牙刷杯，从毕业时就在用它，直到杯口已经磨得起毛，仍然在用，此时的作者像极了宣扬“吃得苦中苦”的父亲。在作者领悟“苦难不值得迷恋，除非别无选择”之后，便换掉了牙刷杯，表示接下来还要换掉更多。

可见，一些家训家规有不可取之处，要//www.souquanme.com根据自身情况改变它或者摒弃它。时代在变化，作为传统文化的家训家规也要随着时代变迁做出相应的变化。

总结

综上所述，家训家规对一个家庭的影响是潜移默化的、深远持久的，同时要辩证地看待家训家规，取其精华，去其糟粕。