松柏冢累累的上一句
十五www.souquanme.com从军征
【作者】佚名 【朝代】两汉
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！ 出门东向望，泪落沾我衣。 1．用诗中的句子回答：主人公的家现在怎样？_____________________________________________2． 全诗表达了一个怎样的主题？_____________________________________________1．松柏冢累累，兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。
2．全诗通过对一个久别家乡重归故里的搜趣网老兵回家时所见情景的描述，表现了他的孤独和凄凉，反映了战争的残酷无情，也体现了人民对战争的厌恶和憎恨之情。（意对即可）
2．全诗通过对一个久别家乡重归故里的搜趣网老兵回家时所见情景的描述，表现了他的孤独和凄凉，反映了战争的残酷无情，也体现了人民对战争的厌恶和憎恨之情。（意对即可）
遥看是君家松柏冢累累是出自哪一部诗歌
《十五从军征》，是一首乐府诗，出自《乐府诗集横吹曲辞梁鼓角横吹曲》。此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。
松柏诗句 古诗
“遥看是君家，松柏冢累累。”——佚名《十五从军征》
岂不罹凝寒，松柏有本性。——刘桢《赠从弟其二》
白杨何萧萧，松柏夹广路。——佚名《驱HdRYWzvqRd车上东门》
古墓犁为田，松柏摧为薪。——佚名《去者日以疏》
如松柏之茂，无不尔或承。——佚名《天保》
我心如松柏，君情复何似？——佚名《子夜四时歌渊冰厚三尺》
长风驱松柏，声拂万壑清。——孟郊《游终南山》
松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。——阮籍《咏怀八十二首》
遥看是君家，松柏冢累累。——佚名《十五从军行 / 十五从军征》
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。——刘希夷《代悲白头翁》
二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。——李白《永王东巡歌十一首》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
条山苍，河水黄。浪波沄沄去，松柏在高冈。——韩愈《条山苍》
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。——屈原《九歌山鬼》
知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。——白居易《井底引银瓶止淫奔也》
十五从军征是什么诗
古诗
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人①：“家中有阿谁？”
“遥望是君家，松柏冢累累②。”
兔从狗窦入③，雉从梁上飞④。
中庭生旅谷⑤，井上生旅葵⑥。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁⑦。
出门东向望，泪下沾我衣。[1]
编辑本段
作品注释
①乡里：家乡。
②冢：高坟。累累：连缀不绝貌，此指荒坟一个挨一个的情状。
③狗窦：狗出入的洞。
④雉：野鸡。
⑤中庭：院中。旅谷：野生的谷子。《后汉书光武纪》李贤注：“旅，寄也，不因播种而生故曰旅。”
⑥葵：草名，一名“冬葵菜”，其叶嫩时可食。
⑦贻：拿食物给人吃。一作“饴（sì饲）”：同“饲”。[2]
编辑本段
作品鉴赏
就现存的资料来看，中国古代诗歌在其开端时期就出现了一种特异的现象——抒情诗较为发展而叙事诗相对显得贫弱。《诗经》三百零五篇中，具有完整故事情节的作品为数很少。其它民族的文学，一般都可以追溯到长篇的英雄史诗，而这在中国早期，至少是不见于文字记载。标志着中国诗史上第一次叙事诗创作高潮的，是汉乐府民歌。正因为以前缺乏长篇叙事诗的传统，汉乐府中的叙事之作，通常都相当短小。
叙事诗而篇幅短小，必然遇到一个困难：怎样才能充分地展开情节、描绘人物。汉代的那些无名作者，不知是有意还是无意，大多采用了一种相当巧妙的方法：省略对整个故事过程的交代，把矛盾集中在一个焦点上，犹如摄影作品，提供的只是一个瞬间，却包容了丰富的内涵。这就是剪裁之妙。如《东门行》、《艳歌行》等等，都可以看出这一特点。而这首《十五从军征》，在这方面尤其杰出。稍作说明：此篇有时被作为“古诗”看待。但汉代的“古诗”和乐府诗，很难严格区分。许多曾入乐演唱的作品，后人因不知其原来的音乐分类，就笼统HdRYWzvqRd地称为“古诗”。《古诗十九首》中的好几篇，在有些记载中又被称为“乐府”，也属于同样的情况。
开头“十五从军征，八十始得归”，起得很平，好像只是简单的事实交代。这里大概连夸张的成份都没有。因为古时士兵服役，常常是没有年限，或虽有年限，却并不严格执行的。许多人未成年就被征发，老得血也干了，骨也枯了，才被放回。《宋书》记载，沈亮曾对宋文帝说：“伏见西府兵士，或年几八十，而犹伏隶，或年始七岁，而已从役。”可见这并不是很特别的事情。但正因为这两句起得很平，才格外具有惊心动魄的力量。从十五到八十，整整六十五年，那就是一个人知事以后完整的一生啊！诗人似乎没有批评什么，但“八十始得归”一个“始”字，却已强有力地揭示了当时兵役制度的惨无人道。
在许多边塞诗中，读者可以读到立功塞上、博取功名，甚而垂誉青史的雄心。这当然不应该加以指责，但也需要懂得：这种雄心，大抵是所谓“良家”子弟、贵族少年才有的。对于出身贫寒、处于最底层的普通士兵来说，功名跟他们没有什么缘份，他们也很少存这份妄想。一天天地活下去，捱过天寒地荒、刀光箭影的岁月，活到能够还乡的一天，便是他们最大的愿望了。这位老兵好歹得归故里，一路上总是不断地梦想着亲人团聚的欢乐、晚年生活的安宁吧。可是，毕竟已经过去了六十五年，不知道家中是个什么模样：父母或许已经不在人间，兄弟姐妹们大概也难以相识。所谓“近乡情更怯”，当他在途中遇到“乡里人”时，情不自禁地打听道：“家中有阿谁？”意思是：家里还有谁还活着？“乡里人”的回答，是那样一个无情的事实：远远望去，松柏之下，坟茔相连的地方，便是他的家。原来，家中的亲人早已尽入黄泉。
再回到开头所说的问题：作者怎样对材料进行剪裁。六十五年的间隔，一面是从军的艰辛，以及艰辛中对归乡的盼望；一面是家庭的苦难，以及苦难中对游子的期待。这一切都不说，只说游子老去，白发如霜HdRYWzvqRd；亲故凋零，荒墓相累。这一幕，包含了无限的凄凉。一个内涵无穷而感人至深的瞬间画面，便出现在读者面前。
因为剪裁巧妙，所以作者在这短短的小诗中，也能作颇为充分的渲染，以增强故事的抒情效果。下面就写到老兵来到已经不成其为“家”的家中，只见野兔从往日留给看门狗进出的墙洞里窜入，野鸡在屋梁上扑翅飞起，庭院中长满野谷（“旅”是野生无主的意思），井台旁长满野生的葵草（一种可食用的植物）。可见这家院荒芜已久，很早就不再有人居住。老人采来野谷、野葵煮成饭菜，可是没有人陪着他一起吃。“羹饭一时熟，不知贻阿谁”二句，正是写出生活对他的又一次沉重打击。他从军归来，此生无多，唯一的希望，不过是过得几天平常人的生活，享受一点人所应有的天伦之乐，如今只剩孑然一身，以后的日子，实在很难过下去。饱经风霜、历尽艰危的老人，本不是那么容易动感情的，此时不觉悲从中来，难以下咽，出门东望，一片荒凉，使他不能不老泪纵横，湿透衣衫。如果说泪具有不同的感情份量，那么，这位老人的泪，大概是人世间最沉重的了。
这首五言诗，总共十六句八十字，不但有完整的故事情节、具体的人物活动，丰富的思想内涵，而且文笔充裕，写得相当舒展，绝无局促气急之感，其实是不容易做到的。关键就在于作者能够集中全力描绘最富有联想性、集中了各种矛盾的具体情景。而且，诗的语言朴实无华，纯用白描，不作惊人之笔，感情上具有内在的深沉。所以，这首诗虽然习惯上称之为民歌，但语言的技巧已经相当纯熟了。
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人①：“家中有阿谁？”
“遥望是君家，松柏冢累累②。”
兔从狗窦入③，雉从梁上飞④。
中庭生旅谷⑤，井上生旅葵⑥。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁⑦。
出门东向望，泪下沾我衣。[1]
编辑本段
作品注释
①乡里：家乡。
②冢：高坟。累累：连缀不绝貌，此指荒坟一个挨一个的情状。
③狗窦：狗出入的洞。
④雉：野鸡。
⑤中庭：院中。旅谷：野生的谷子。《后汉书光武纪》李贤注：“旅，寄也，不因播种而生故曰旅。”
⑥葵：草名，一名“冬葵菜”，其叶嫩时可食。
⑦贻：拿食物给人吃。一作“饴（sì饲）”：同“饲”。[2]
编辑本段
作品鉴赏
就现存的资料来看，中国古代诗歌在其开端时期就出现了一种特异的现象——抒情诗较为发展而叙事诗相对显得贫弱。《诗经》三百零五篇中，具有完整故事情节的作品为数很少。其它民族的文学，一般都可以追溯到长篇的英雄史诗，而这在中国早期，至少是不见于文字记载。标志着中国诗史上第一次叙事诗创作高潮的，是汉乐府民歌。正因为以前缺乏长篇叙事诗的传统，汉乐府中的叙事之作，通常都相当短小。
叙事诗而篇幅短小，必然遇到一个困难：怎样才能充分地展开情节、描绘人物。汉代的那些无名作者，不知是有意还是无意，大多采用了一种相当巧妙的方法：省略对整个故事过程的交代，把矛盾集中在一个焦点上，犹如摄影作品，提供的只是一个瞬间，却包容了丰富的内涵。这就是剪裁之妙。如《东门行》、《艳歌行》等等，都可以看出这一特点。而这首《十五从军征》，在这方面尤其杰出。稍作说明：此篇有时被作为“古诗”看待。但汉代的“古诗”和乐府诗，很难严格区分。许多曾入乐演唱的作品，后人因不知其原来的音乐分类，就笼统HdRYWzvqRd地称为“古诗”。《古诗十九首》中的好几篇，在有些记载中又被称为“乐府”，也属于同样的情况。
开头“十五从军征，八十始得归”，起得很平，好像只是简单的事实交代。这里大概连夸张的成份都没有。因为古时士兵服役，常常是没有年限，或虽有年限，却并不严格执行的。许多人未成年就被征发，老得血也干了，骨也枯了，才被放回。《宋书》记载，沈亮曾对宋文帝说：“伏见西府兵士，或年几八十，而犹伏隶，或年始七岁，而已从役。”可见这并不是很特别的事情。但正因为这两句起得很平，才格外具有惊心动魄的力量。从十五到八十，整整六十五年，那就是一个人知事以后完整的一生啊！诗人似乎没有批评什么，但“八十始得归”一个“始”字，却已强有力地揭示了当时兵役制度的惨无人道。
在许多边塞诗中，读者可以读到立功塞上、博取功名，甚而垂誉青史的雄心。这当然不应该加以指责，但也需要懂得：这种雄心，大抵是所谓“良家”子弟、贵族少年才有的。对于出身贫寒、处于最底层的普通士兵来说，功名跟他们没有什么缘份，他们也很少存这份妄想。一天天地活下去，捱过天寒地荒、刀光箭影的岁月，活到能够还乡的一天，便是他们最大的愿望了。这位老兵好歹得归故里，一路上总是不断地梦想着亲人团聚的欢乐、晚年生活的安宁吧。可是，毕竟已经过去了六十五年，不知道家中是个什么模样：父母或许已经不在人间，兄弟姐妹们大概也难以相识。所谓“近乡情更怯”，当他在途中遇到“乡里人”时，情不自禁地打听道：“家中有阿谁？”意思是：家里还有谁还活着？“乡里人”的回答，是那样一个无情的事实：远远望去，松柏之下，坟茔相连的地方，便是他的家。原来，家中的亲人早已尽入黄泉。
再回到开头所说的问题：作者怎样对材料进行剪裁。六十五年的间隔，一面是从军的艰辛，以及艰辛中对归乡的盼望；一面是家庭的苦难，以及苦难中对游子的期待。这一切都不说，只说游子老去，白发如霜HdRYWzvqRd；亲故凋零，荒墓相累。这一幕，包含了无限的凄凉。一个内涵无穷而感人至深的瞬间画面，便出现在读者面前。
因为剪裁巧妙，所以作者在这短短的小诗中，也能作颇为充分的渲染，以增强故事的抒情效果。下面就写到老兵来到已经不成其为“家”的家中，只见野兔从往日留给看门狗进出的墙洞里窜入，野鸡在屋梁上扑翅飞起，庭院中长满野谷（“旅”是野生无主的意思），井台旁长满野生的葵草（一种可食用的植物）。可见这家院荒芜已久，很早就不再有人居住。老人采来野谷、野葵煮成饭菜，可是没有人陪着他一起吃。“羹饭一时熟，不知贻阿谁”二句，正是写出生活对他的又一次沉重打击。他从军归来，此生无多，唯一的希望，不过是过得几天平常人的生活，享受一点人所应有的天伦之乐，如今只剩孑然一身，以后的日子，实在很难过下去。饱经风霜、历尽艰危的老人，本不是那么容易动感情的，此时不觉悲从中来，难以下咽，出门东望，一片荒凉，使他不能不老泪纵横，湿透衣衫。如果说泪具有不同的感情份量，那么，这位老人的泪，大概是人世间最沉重的了。
这首五言诗，总共十六句八十字，不但有完整的故事情节、具体的人物活动，丰富的思想内涵，而且文笔充裕，写得相当舒展，绝无局促气急之感，其实是不容易做到的。关键就在于作者能够集中全力描绘最富有联想性、集中了各种矛盾的具体情景。而且，诗的语言朴实无华，纯用白描，不作惊人之笔，感情上具有内在的深沉。所以，这首诗虽然习惯上称之为民歌，但语言的技巧已经相当纯熟了。
