天要下雨娘要嫁人。此名句出自哪里？
“天要下雨娘要嫁人”是一句老少皆知的民谚，取材于民间故事。
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得一表人才， 便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。
临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服？”
“心口痛着哩。”
“怎么说痛就痛起来了？”
“儿呀，”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头！娘现在想着有个伴儿安度后半生，有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”
“娘，您要嫁谁？”
“你的恩师张文举。”
听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸面往哪儿搁？再说，这‘欺君之罪’难免杀身之祸啊！”
朱母一时语塞，在儿子和恋人之间无法做到两全其美。
原来，朱耀宗八岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学，读书用功，特意聘请有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。
朝夕相处，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。
解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干，如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”
这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做。便点头同意。谁知当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”
事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”
“天要下雨娘要嫁人”比喻事物发展有其客观规律，不以人的意志为转移。
扩展资料：毛泽东的“天要下雨，娘要嫁人”故事：
1971年9月13日夜，当时的中共中央副主席、军委副主席、写进党章的接班人林彪，乘一架军用三叉戟飞机向中蒙边境飞去，这是他在谋刺毛失败后准备向苏联叛逃。
飞机已经快要进入蒙古国，周恩来将情况急报毛泽东，并请示是否用导弹把飞机打下来。毛沉思良久，说：“天要下雨，娘要嫁人，无法可设，由他去吧！”
参考资料来源：百度百科-天要下雨娘要嫁人
天要下雨粮要解营是什么意思?
以讹传讹：“粮要解营”变“娘要嫁人”
“天要下雨，娘要嫁人。”——由他去吧，这句俗谚因一个惊天的历史事件，名声不小，家喻户晓，其实，也只是个民间传说而已。而这条谚语也是由一条军事谚语（古称兵谚）讹传而成。这条兵谚的原始面貌是：“天要下雨，粮要解营。”意思是，天要下大雨了，军粮辎重一定要抢在大雨到来之前，押解送往营房，以保障军需之用。可是在方言中，不少地区存在“粮”、“娘”不分，“解”、“嫁”不分，“营”、“人”不分的现象。这样口口相传，天长日久，“天要下雨，粮要解营。”就以讹传讹，变成了“天要下雨，娘要嫁人。”
我潜心于谚语研究很久了，发现谚语的讹传可分五种情况：
一是口耳失真的讹传。谚语在口耳相传的过程中，会因为听错而造成讹传。《老学庵笔记》（南宋文学家陆游所撰的一部笔记体小品文集，记述了许多掌故，篇章短小、文笔活泼、可读性强）记载：“淮南谚曰：‘鸡寒上树，鸭寒下水’验之皆不然。有一媪曰：‘鸡寒上距，鸭寒下嘴’上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙于其间。”意思说，安徽淮南这个地方有句谚语叫：“鸡寒上树，鸭寒下水”，但是观察验证都不是这样的，为什么民间谚语作为经验之谈会有此失实呢？陆游在乡下无意听到一位老太婆说：“天冷鸡就缩一条腿，鸭就藏一张嘴（喙，音会，鸟兽的硬嘴）。”他觉得收获不小，于是记下这段话。我们仔细观察，天寒地冻时，鸡不活动，经常采取“金鸡独立”的姿势，轮流缩一只脚靠近身体取暖，大概鸡也和人一样，也知“寒从脚下生”的道理；而鸭子群聚在一起，一个个将其喙深埋在羽翼间取暖，是它们过冬的常态。乡间老太太一句话，解决了书上语言的疑案。“话传三人，猴子变人”的例子还不少：“街上倒了一碗油，乡下说死了一头牛；街上掉了一片瓦，乡下说跌死一匹马。”
二是受方言影响，对原来谚语因音变而改字造成的讹传。明朝江盈科《雪涛谈丛》载他的家乡江西有谚语说：“笑狗落雨”看去，象句物象谚语，狗一笑，老天就要下雨。其实，狗不会笑，更不会因此而下雨。这是江西老表们呼“瘦”为“笑”（音），“尾”为“雨”（音），这样，“瘦狗”就变为“笑狗”，“落尾”就变成“落雨”，“瘦狗落尾”就成了“笑狗落雨”。我们今天观察，瘦狗的尾巴确实多是下妥的。“粮要解营”变成“娘要嫁人”也属此类讹变。还有《涌幢小品》引农谚：“夏至有风三伏热，重阳无雨搜趣网一冬晴”怎么验证也不灵验。后阅《感精符》作“夏至酉逢三伏热,重阳戍遇一冬晴” “酉逢”的原意是逢酉日夏至，三伏天就特热，因方言影响讹传成“有风”，“戍遇”的原意是逢戍日是重阳节，一冬就晴朗暖和，因方言影响讹传成“无雨”。
三是理解错误的讹传。俗谚“正九不搬场”，原本是反映在交通不发达的时代，因为搬家运物主要靠肩挑手提的体力劳动，所以，最好避免在酷暑的正伏和严寒的三九进行。然而在理解错误的传播下，不少地区形成这样一种习俗，搬迁安排在正月九月是不吉利的，所以不敢搬家。这类讹传一般字面没变，而意思讹传；也有字面稍有变化的，如不少生产劳动靠搜趣网手工操作的，社会上出现很多工匠，而且必不可少。于是，出现这样的谚语：“男子属匠，出门勿要带饭粮”，类似现代流传的“学好车钳刨，走遍天下都不怕”，这仅仅说明，工匠到处可以找到活干，非常容易谋生。可是，后来在流传的过程中，受到生肖八字观念的影响，竟然一变而成“男属羊，出门不用带口粮；女属羊，家里没有隔夜粮。”宣扬性别歧视，男子生肖属羊,自有天赐好运，岂不自欺欺人。
四是通假借用的讹传。古代汉语中有个通假的问题，即一个字有时可以用另外一个同音字代替，如“蚤”替代“早”、“反”假借为“返”、“舟”通假为“周”。这种现象也反映在谚语中，特别是古代谚语中，也会造成讹传。如比“一鸡死,搜趣网一鸡鸣,新来鸡儿会打鸣。” 《前汉郅都传》曰: “亡一姬,复一姬”，比喻旧的存在与否无关紧要，是通假误“一姬”为“一鸡”。又如《左传文公十七年》：“古人有言：‘鹿死不择音。’”比喻小国侍奉大国, 如果大国施行恩德, 那么小国就可堂堂正正地做人, 如果大国不以德相待,小国就免不了成为鹿了。春秋时, 郑国是一个小国,南依附楚, 西也不敢得罪晋。有一次晋灵公在扈会合诸侯, 郑穆公没有参加。晋国就认为郑对晋怀有二心, 倾向楚了。郑公子子家就给主持晋国朝政的赵宣子写了封信, 述说郑国在两个大国之间的困难处境。信中说：“郑事晋十分尽心了,还免不了受到晋的谴责。如果你晋国仍不满意, 我郑国即便灭亡, 也不能对晋更有敬重的了。既怕头又怕尾, 一身之间还有多少不可怕的呢? 鹿被猎人追赶, 为了活命, 急忙中就不选择庇护的场所。如果晋对郑施行恩德, 那么郑国就可堂堂正正地做人, 如果晋不以德待郑,郑也就免不了成为鹿了。”其实词义是鹿到了快要死时, 不选择荫蔽的地方。比喻情况危急时, 也就不能考虑得那么多了。传称“鹿死不择音”是通假为“音”，不能望文生义，以为死时挣扎乱叫。
五是译音误解讹传。比如明代有这样一句谚语叫：“若要富，须往猫里务”“猫里务”是古代国名。《东西考猫里务》与《明史合猫里传》均把猫里务与合猫里视为一国，实误。两者乃异国异名,非一国异名。按合猫里故地在今东南吕宋（菲律宾）之卡马里内斯地区。合猫里当为Camarines之对音。猫里务则在卡马里内斯东南面布里亚斯(Burias)岛上。大抵因两国相近,情况相似,致误二为一,史实亦相混淆。在汉文古籍中,仅有明代有猫里务(或作合猫里)的记载。该国于永乐三(1405)曾遣奴马高随爪哇、吕宋使臣来朝,并进贡特产。明清时,我国商船常去这些地方,我国福建沿海居民不少去此岛国谋生,故有此谚。语见清张廷玉等《明史合猫里国传》：“海中小国也,土瘠多山,山外大海,饶鱼虫,人知耕稼。其国又名猫里务, 近吕宋, 商舶往来, 渐成富壤, 华人入其国, 不敢欺凌, 市法最平, 故华人为人语曰：‘若要富, 须往猫里务。’”菲律宾、马来西亚一带，华人移居到此，共同开发，使之富庶。结果有人讹传理解为，“要想发家致富，须多养猫喂狗”。今日，有闲有钱养猫喂狗的，倒确实大款居多。
谚语的讹传，久而久之，约定俗成，亦成规律，无可厚非。有感世风，以讹传讹，“话过三人口，猴子变只狗。”的事儿也不少。“假作真时真亦假”弄得是非莫辨，真假难分，实觉无奈。
“天要下雨，娘要嫁人。”——由他去吧，这句俗谚因一个惊天的历史事件，名声不小，家喻户晓，其实，也只是个民间传说而已。而这条谚语也是由一条军事谚语（古称兵谚）讹传而成。这条兵谚的原始面貌是：“天要下雨，粮要解营。”意思是，天要下大雨了，军粮辎重一定要抢在大雨到来之前，押解送往营房，以保障军需之用。可是在方言中，不少地区存在“粮”、“娘”不分，“解”、“嫁”不分，“营”、“人”不分的现象。这样口口相传，天长日久，“天要下雨，粮要解营。”就以讹传讹，变成了“天要下雨，娘要嫁人。”
我潜心于谚语研究很久了，发现谚语的讹传可分五种情况：
一是口耳失真的讹传。谚语在口耳相传的过程中，会因为听错而造成讹传。《老学庵笔记》（南宋文学家陆游所撰的一部笔记体小品文集，记述了许多掌故，篇章短小、文笔活泼、可读性强）记载：“淮南谚曰：‘鸡寒上树，鸭寒下水’验之皆不然。有一媪曰：‘鸡寒上距，鸭寒下嘴’上距谓缩一足，下嘴谓藏其喙于其间。”意思说，安徽淮南这个地方有句谚语叫：“鸡寒上树，鸭寒下水”，但是观察验证都不是这样的，为什么民间谚语作为经验之谈会有此失实呢？陆游在乡下无意听到一位老太婆说：“天冷鸡就缩一条腿，鸭就藏一张嘴（喙，音会，鸟兽的硬嘴）。”他觉得收获不小，于是记下这段话。我们仔细观察，天寒地冻时，鸡不活动，经常采取“金鸡独立”的姿势，轮流缩一只脚靠近身体取暖，大概鸡也和人一样，也知“寒从脚下生”的道理；而鸭子群聚在一起，一个个将其喙深埋在羽翼间取暖，是它们过冬的常态。乡间老太太一句话，解决了书上语言的疑案。“话传三人，猴子变人”的例子还不少：“街上倒了一碗油，乡下说死了一头牛；街上掉了一片瓦，乡下说跌死一匹马。”
二是受方言影响，对原来谚语因音变而改字造成的讹传。明朝江盈科《雪涛谈丛》载他的家乡江西有谚语说：“笑狗落雨”看去，象句物象谚语，狗一笑，老天就要下雨。其实，狗不会笑，更不会因此而下雨。这是江西老表们呼“瘦”为“笑”（音），“尾”为“雨”（音），这样，“瘦狗”就变为“笑狗”，“落尾”就变成“落雨”，“瘦狗落尾”就成了“笑狗落雨”。我们今天观察，瘦狗的尾巴确实多是下妥的。“粮要解营”变成“娘要嫁人”也属此类讹变。还有《涌幢小品》引农谚：“夏至有风三伏热，重阳无雨搜趣网一冬晴”怎么验证也不灵验。后阅《感精符》作“夏至酉逢三伏热,重阳戍遇一冬晴” “酉逢”的原意是逢酉日夏至，三伏天就特热，因方言影响讹传成“有风”，“戍遇”的原意是逢戍日是重阳节，一冬就晴朗暖和，因方言影响讹传成“无雨”。
三是理解错误的讹传。俗谚“正九不搬场”，原本是反映在交通不发达的时代，因为搬家运物主要靠肩挑手提的体力劳动，所以，最好避免在酷暑的正伏和严寒的三九进行。然而在理解错误的传播下，不少地区形成这样一种习俗，搬迁安排在正月九月是不吉利的，所以不敢搬家。这类讹传一般字面没变，而意思讹传；也有字面稍有变化的，如不少生产劳动靠搜趣网手工操作的，社会上出现很多工匠，而且必不可少。于是，出现这样的谚语：“男子属匠，出门勿要带饭粮”，类似现代流传的“学好车钳刨，走遍天下都不怕”，这仅仅说明，工匠到处可以找到活干，非常容易谋生。可是，后来在流传的过程中，受到生肖八字观念的影响，竟然一变而成“男属羊，出门不用带口粮；女属羊，家里没有隔夜粮。”宣扬性别歧视，男子生肖属羊,自有天赐好运，岂不自欺欺人。
四是通假借用的讹传。古代汉语中有个通假的问题，即一个字有时可以用另外一个同音字代替，如“蚤”替代“早”、“反”假借为“返”、“舟”通假为“周”。这种现象也反映在谚语中，特别是古代谚语中，也会造成讹传。如比“一鸡死,搜趣网一鸡鸣,新来鸡儿会打鸣。” 《前汉郅都传》曰: “亡一姬,复一姬”，比喻旧的存在与否无关紧要，是通假误“一姬”为“一鸡”。又如《左传文公十七年》：“古人有言：‘鹿死不择音。’”比喻小国侍奉大国, 如果大国施行恩德, 那么小国就可堂堂正正地做人, 如果大国不以德相待,小国就免不了成为鹿了。春秋时, 郑国是一个小国,南依附楚, 西也不敢得罪晋。有一次晋灵公在扈会合诸侯, 郑穆公没有参加。晋国就认为郑对晋怀有二心, 倾向楚了。郑公子子家就给主持晋国朝政的赵宣子写了封信, 述说郑国在两个大国之间的困难处境。信中说：“郑事晋十分尽心了,还免不了受到晋的谴责。如果你晋国仍不满意, 我郑国即便灭亡, 也不能对晋更有敬重的了。既怕头又怕尾, 一身之间还有多少不可怕的呢? 鹿被猎人追赶, 为了活命, 急忙中就不选择庇护的场所。如果晋对郑施行恩德, 那么郑国就可堂堂正正地做人, 如果晋不以德待郑,郑也就免不了成为鹿了。”其实词义是鹿到了快要死时, 不选择荫蔽的地方。比喻情况危急时, 也就不能考虑得那么多了。传称“鹿死不择音”是通假为“音”，不能望文生义，以为死时挣扎乱叫。
五是译音误解讹传。比如明代有这样一句谚语叫：“若要富，须往猫里务”“猫里务”是古代国名。《东西考猫里务》与《明史合猫里传》均把猫里务与合猫里视为一国，实误。两者乃异国异名,非一国异名。按合猫里故地在今东南吕宋（菲律宾）之卡马里内斯地区。合猫里当为Camarines之对音。猫里务则在卡马里内斯东南面布里亚斯(Burias)岛上。大抵因两国相近,情况相似,致误二为一,史实亦相混淆。在汉文古籍中,仅有明代有猫里务(或作合猫里)的记载。该国于永乐三(1405)曾遣奴马高随爪哇、吕宋使臣来朝,并进贡特产。明清时,我国商船常去这些地方,我国福建沿海居民不少去此岛国谋生,故有此谚。语见清张廷玉等《明史合猫里国传》：“海中小国也,土瘠多山,山外大海,饶鱼虫,人知耕稼。其国又名猫里务, 近吕宋, 商舶往来, 渐成富壤, 华人入其国, 不敢欺凌, 市法最平, 故华人为人语曰：‘若要富, 须往猫里务。’”菲律宾、马来西亚一带，华人移居到此，共同开发，使之富庶。结果有人讹传理解为，“要想发家致富，须多养猫喂狗”。今日，有闲有钱养猫喂狗的，倒确实大款居多。
谚语的讹传，久而久之，约定俗成，亦成规律，无可厚非。有感世风，以讹传讹，“话过三人口，猴子变只狗。”的事儿也不少。“假作真时真亦假”弄得是非莫辨，真假难分，实觉无奈。
"天要下雨,娘要嫁人"的典故是什么?
-- 作者：freejazz
-- 发布时间：2004-1-8 11:03:21
-- “天要下雨娘要嫁人”的来历
中华辞海---“天要下雨娘要嫁人”的来历
文章来源: 《山海经》 于 2004-1-6 22:22:00
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试
见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例
朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何
从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节
牌坊。皇上闻言甚喜，准允所奏。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母露出了不安的神色，于是
说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑
通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸往哪搁？再说，欺君之罪
难免杀身之祸啊。”
正值左右为难、无可奈何之际，朱母不由长叹一声：“听天由命吧。”她随手脱下身上一
件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干。如果裙子晒干，我
答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻拦了。”这一天，晴空朗日，谁知
当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
朱母则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”事已至此多
说无益，朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御
旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/830340.html
-- 发布时间：2004-1-8 11:03:21
-- “天要下雨娘要嫁人”的来历
中华辞海---“天要下雨娘要嫁人”的来历
文章来源: 《山海经》 于 2004-1-6 22:22:00
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试
见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”，循惯例
朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何
从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节
牌坊。皇上闻言甚喜，准允所奏。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母露出了不安的神色，于是
说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑
通”一下跪在娘的面前：“娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸往哪搁？再说，欺君之罪
难免杀身之祸啊。”
正值左右为难、无可奈何之际，朱母不由长叹一声：“听天由命吧。”她随手脱下身上一
件罗裙，告诉朱耀宗说：“明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干。如果裙子晒干，我
答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻拦了。”这一天，晴空朗日，谁知
当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
朱母则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”事已至此多
说无益，朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御
旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/830340.html
“天要下雨娘要嫁人”典故出自哪里
“天要下（落）雨，娘要嫁人”，这本是中国民间老百姓的一句俗话，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情，不以他人的意志与想法为转移。时至今日，此俗语早已家喻户晓、妇孺皆知矣！
关于 “天要下雨，娘要嫁人”这句俗话的由来，还有一个传说。
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试时，见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马，把心爱的女儿嫁给了他。
“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡、一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，即准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色来，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服？”
“心口痛着哩。”
“怎么说痛就痛起来了？”
“儿呀！”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头！娘现在想着有个伴儿安度后半生。有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”
“娘，您要嫁谁？”
“你的恩师张文举。”
听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在了娘的面前：“娘，这千万使不得。您若改嫁，叫儿的脸面往哪儿搁？再说，这‘欺君之罪’，难免杀身之祸啊！”
朱母一时语塞，在儿子和改嫁之间无法做到两全其美。
原来，朱耀宗8岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学、读书用功，便特意聘请当地有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。朝夕相处，长年累月，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后即正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。
解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说，“明天你替我把裙子洗干净，晒一天一夜。如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”
这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做，便点头同意。谁知当夜便阴云密布，天明下起了暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”
事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告了皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”
可是，对“娘”还有另一种解释、另一个版本，即认为这里的“娘”不是指母亲，而是指姑娘。“娘”字的本义是少女，现在南方还常以“娘”为女孩取名。而“（姑）娘要嫁人”，似乎搜趣网比“娘（亲）要嫁人”更为顺理成章。
其中“娘”字有关辞书并未作说明，一般是理解为母亲。但稍加推敲，就会发觉这种解释很难讲通：“天要下雨”乃自然之理、必然之势；母亲是已嫁之人，难道还非得再嫁、改嫁不可？“娘要嫁人”既然与“天要下雨”并列，两者一定具有逻辑上的相似点，这样方能合起来构成同义比喻，共同说明一个道理。比如用“六月飞雪、公鸡下蛋”来比喻不可能发生的事情，“六月飞雪”与“公鸡下蛋”具有相似点，属同义比喻，所以两者能够合说并举。准此分析，“娘”显然不能解作母亲。
今谓此“娘”当作少女、姑娘。“娘”在古代就有少女、姑娘之义。例如：宋朝郭茂倩所编《乐府诗集清商曲辞子夜歌》：“见娘喜容媚，愿得结金兰。”又《黄竹子歌》：“一船使两桨，得娘还故乡。”唐朝白居易《对酒自勉》诗：“夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。”唐朝李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”元朝王实甫《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵！”明朝孙仁孺《东郭记》第十一出：“俊娇娘，如何不教人儿想。”其他如杜丽娘、杜十娘、宛娘、红娘的“娘”，亦皆为此义。今宁波方言管女孩为“小娘”，“娘”字犹存古义；日本汉字“娘”仍用作少女之称，而非母亲，并其证。
而当母亲讲的“娘”，古代本作“女襄”（因简化字后“女襄”与娘字合并，因而“女襄”算作繁体），“女襄”与“娘”原是两个不同的字，《玉篇女部》：“女襄，母也。娘，少女之号。”《广韵阳韵》：“女襄，母称。娘，少女之号。”故“爷娘”本作“爷娘”或“耶娘”，如古乐府《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”唐朝杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”“女襄”“娘”二字在敦煌写本中已见混用，后世则多以“女襄”为“娘”；加上“娘”的少女、姑娘义现在已不单独使用，只在“渔娘”、“新娘”等词中还保存年轻女子义，所以一般人见“娘”即认“母”，这正是造成对“天要下雨娘要嫁人”的“娘”字费解、误解的原因。
清朝人王有光《吴下谚联》卷二“天要落雨娘要嫁人”条云：“天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也；娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。”这段文字从阴阳角度阐释了“天要落雨娘要嫁人”的“道理”。
王氏虽然未言及“娘”的词义（搜趣网也许他认为其义自明，根本无须解释），但从“娘，孤阴无阳”的说解看，他显然是把“娘”当作未婚女子的；如果是已婚的“母亲”，则不能说“孤阴无阳”了。
常言道：“男大当婚，女大当嫁。”“女大不中留，留来留去留成仇”。姑娘嫁人合乎天理人道，是人类社会的必然规律；而“天要下雨”则是自然界的必然规律。正是基于这种逻辑上的相似点，人们把两者合在一起，使之相辅相成、相得益彰，成为一句很有表现力的民间俗语。
关于 “天要下雨，娘要嫁人”这句俗话的由来，还有一个传说。
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试时，见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马，把心爱的女儿嫁给了他。
“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡、一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，即准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色来，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服？”
“心口痛着哩。”
“怎么说痛就痛起来了？”
“儿呀！”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头！娘现在想着有个伴儿安度后半生。有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”
“娘，您要嫁谁？”
“你的恩师张文举。”
听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在了娘的面前：“娘，这千万使不得。您若改嫁，叫儿的脸面往哪儿搁？再说，这‘欺君之罪’，难免杀身之祸啊！”
朱母一时语塞，在儿子和改嫁之间无法做到两全其美。
原来，朱耀宗8岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学、读书用功，便特意聘请当地有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。朝夕相处，长年累月，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后即正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。
解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说，“明天你替我把裙子洗干净，晒一天一夜。如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”
这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做，便点头同意。谁知当夜便阴云密布，天明下起了暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”
事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告了皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”
可是，对“娘”还有另一种解释、另一个版本，即认为这里的“娘”不是指母亲，而是指姑娘。“娘”字的本义是少女，现在南方还常以“娘”为女孩取名。而“（姑）娘要嫁人”，似乎搜趣网比“娘（亲）要嫁人”更为顺理成章。
其中“娘”字有关辞书并未作说明，一般是理解为母亲。但稍加推敲，就会发觉这种解释很难讲通：“天要下雨”乃自然之理、必然之势；母亲是已嫁之人，难道还非得再嫁、改嫁不可？“娘要嫁人”既然与“天要下雨”并列，两者一定具有逻辑上的相似点，这样方能合起来构成同义比喻，共同说明一个道理。比如用“六月飞雪、公鸡下蛋”来比喻不可能发生的事情，“六月飞雪”与“公鸡下蛋”具有相似点，属同义比喻，所以两者能够合说并举。准此分析，“娘”显然不能解作母亲。
今谓此“娘”当作少女、姑娘。“娘”在古代就有少女、姑娘之义。例如：宋朝郭茂倩所编《乐府诗集清商曲辞子夜歌》：“见娘喜容媚，愿得结金兰。”又《黄竹子歌》：“一船使两桨，得娘还故乡。”唐朝白居易《对酒自勉》诗：“夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。”唐朝李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”元朝王实甫《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸儿百媚生，兀的不引了人魂灵！”明朝孙仁孺《东郭记》第十一出：“俊娇娘，如何不教人儿想。”其他如杜丽娘、杜十娘、宛娘、红娘的“娘”，亦皆为此义。今宁波方言管女孩为“小娘”，“娘”字犹存古义；日本汉字“娘”仍用作少女之称，而非母亲，并其证。
而当母亲讲的“娘”，古代本作“女襄”（因简化字后“女襄”与娘字合并，因而“女襄”算作繁体），“女襄”与“娘”原是两个不同的字，《玉篇女部》：“女襄，母也。娘，少女之号。”《广韵阳韵》：“女襄，母称。娘，少女之号。”故“爷娘”本作“爷娘”或“耶娘”，如古乐府《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”唐朝杜甫《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”“女襄”“娘”二字在敦煌写本中已见混用，后世则多以“女襄”为“娘”；加上“娘”的少女、姑娘义现在已不单独使用，只在“渔娘”、“新娘”等词中还保存年轻女子义，所以一般人见“娘”即认“母”，这正是造成对“天要下雨娘要嫁人”的“娘”字费解、误解的原因。
清朝人王有光《吴下谚联》卷二“天要落雨娘要嫁人”条云：“天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也；娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。”这段文字从阴阳角度阐释了“天要落雨娘要嫁人”的“道理”。
王氏虽然未言及“娘”的词义（搜趣网也许他认为其义自明，根本无须解释），但从“娘，孤阴无阳”的说解看，他显然是把“娘”当作未婚女子的；如果是已婚的“母亲”，则不能说“孤阴无阳”了。
常言道：“男大当婚，女大当嫁。”“女大不中留，留来留去留成仇”。姑娘嫁人合乎天理人道，是人类社会的必然规律；而“天要下雨”则是自然界的必然规律。正是基于这种逻辑上的相似点，人们把两者合在一起，使之相辅相成、相得益彰，成为一句很有表现力的民间俗语。
