意思是：即使有师旷那样好的听力，如果不用六律也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下。
原文节选：
孟子曰：离娄之明，公输子搜趣网之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。
诗云：『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳；以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。
故搜趣网曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
诗云：『天之方蹶，无然泄泄。』泄泄、犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
白话译文：
孟子说：离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。
现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’
《诗经》说：‘没有过失没有疏漏，一切都按先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的，还从来没有过。
圣人既已竭尽了视力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线，来制作方、圆、平、直的东西，使这些东西用之不尽；既已竭尽了听力，又用六律来校正五音，使各种音阶应用无穷；既已竭尽了心思，再接着推行不忍心别人受苦的政策，使仁爱足以遍惠天下。
所以说：‘筑高台必定要依傍山丘，掘深池必定要依傍河泽。’治理国政却不依靠先王之道，能称得上明智吗？因此，只有仁者才适宜处在领导地位

距不能成方圆，可以六律不能成五银不立规矩，肯定不能成方圆

不能成方圆的上一句是没有规矩，不能成方圆。不能正五音的上一句是师旷之聪，不以六律，不能正五音。
不以规矩，不能成方圆是出自《孟子》的《离娄章句上》。意思就是在规矩面前，就是让人必须遵守的规章制度，只有让人人都去遵守已经制定的规章制度，才能让众人生活工作实现回归到正常的轨迹。
俗话说得好家有家规，国有国法，只有遵守家规国法才能使社会更好地继续维持下去。
不以家规，不能方圆。在家法就是要长辈起带头作用，制定的任何规矩，家族里的人都要去遵守，不能任由小辈们乱来胡搞，如果小辈们吃喝嫖赌，作为长辈们应该要指责和纠正，如果触犯了家规，德高望重的长辈们是应该执行家法来惩罚犯家规的家族成员。
有或者作为长辈自己带头起破坏家规去偷去抢，小辈们也会照着长辈们一样干些违法乱纪的事情，这就是典型的上梁不正下梁歪了。