佛教所说的做到无分别心的例子
这里，引用一个过去祖师大德慈悲示现、教诲学人的公案，与大家共同分享——事情发生的时间在南宋时期，地点在某深山某古刹。这个道场
有常住僧众百余人，住持是一位在佛法上有极高成就却又韬光晦迹的大善知识。当时的南宋王朝内忧外患，社会动荡，人心浮躁，各种奇形怪状的风气此起彼伏、恶
性循环。身处当时的佛门虽然藏之深山、隐之古刹，但却并非与世隔绝，或多或少也受到一些社会风气的冲击和影响。于是，“由于种种原因”吧，一些僧人开始喝
酒吃肉、懈怠放肆；刚开始还是悄悄地进行，后来就渐渐发展到了明目张胆、无所顾忌的程度；尤为让人吃惊的是，他们一边这样做还一边大言不惭地说自己是在修
“大乘佛法，修大乘佛法的人是不需要拘泥‘小节’的，是‘无分别心’的”！？
针对这种现象，这位真修实证的住持祖师从一开始就给予他们不断的慈悲训诫、谆谆教导，然而一切苦口婆心、剖肝沥胆的开示和提醒都没起到多
大作用。依然是“言之谆谆，听之藐藐”。直到有一天早上，这位祖师忽然把管厨房的“典座”师父叫到方丈室，给他布置一个任务——让他安排人手马上赶做一百
张大卷饼，只要饼、不要馅，说有急用。中午过后，所有卷饼全部做出。祖师叫人敲钟集丨合大众，再让人挑www.souquanme.com着这么多卷饼，大家一起浩浩荡荡出发。要到哪里去？
要去干什么？所有人都不知道，只是跟着祖师走。翻山越岭走了很远，来到一片非常荒僻的草地上，面前赫然是一座半新不旧的坟墓。祖师招呼大家全部围拢在坟
前，叫人把坟挖开，一直挖到最后揭开棺材为止。棺材里面的场景就不用我说了吧！只见这位祖师左手拿起一张卷饼，伸右手从棺材里面抓起许多“真正的连皮带肉
和骨头”放在卷饼里，包起来，当着大家的面，非常从容地把这张卷得胀鼓鼓的“包肉卷饼”，一口一口全部吃了下去。就在所有人从目瞪口呆到惊恐万状、再到魂
不附体的时候，这位祖师轻轻的、轻轻的说了这么一句话：“今天专门请大家来应供！尤其是各位‘修大乘佛法’的师父，更应当‘无分别心’，欢喜接受这样的供
养。请务必和我一样欢喜食用。若能如此，则可以执行并推广你们所谓的‘无分别心’；若不能如此，则敬请各位以后重新检点、追问如何才是真正的www.souquanme.com‘无分别
心’……”！！？（注明一下：这是祖师大慈悲、大承担和大神通的特别示现。祖师吃了这么恐怖的东西以后非常健康长寿，没有出现任何问题！——注明的目的主
要搜趣网是怕一些“俗人”理解到“邪门歪道”或“英勇就义”那边去了！呵呵！）
济公说过的名言有哪些？
一生都是修来的------求什么，他家富贵前生定------妒什么；今日不知明日事------愁什么，前世不修今受苦------怨什么；不礼爹娘礼世尊------敬什么，赌博之人无下梢------耍什么；兄弟姐妹皆同气------争什么，治家勤俭胜求人------奢什么；儿孙自有儿孙福------忧什么，冤冤相报几时休------结什么；岂可人无得运时------急什么，世事如同局一棋------算什么；
人世难逢开口笑------苦什么，聪明反被聪明误------巧什么；补破遮寒暖即休------摆什么，虚言折尽平生福------谎什么；过三寸成何物------馋什么，是非到底见分明------辩什么；死后一文带不去------悭什么，谁能保得常无事------诮什么；前人田地后人收------占什么，穴在人心不在山------谋什么；得便宜处失便宜------贪什么，欺人是祸饶人福------卜什么；
举头三尺有神明------欺什么，寿自护生爱物增------杀什么；荣华富贵眼前花------傲什么，一旦无常万事休------忙什么。
济公（1148年—1209年），汉族民间信仰之一，旧时冰窖业、杂技业所崇拜的行业神祇。济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
酒肉穿肠过，佛祖心中留，后面一句说了什么？
酒肉穿肠过，佛祖心中留的后面两句是“世人若学我，如同进魔道”。后面两句的意思和前面两句表达的意思完全不同，很多人都刻意忽略后半句来欺骗自己或者引诱别人。只有真正理解后半句，才能明白这首诗的真正意思。
”酒肉穿肠过，佛祖心中留.世人若学我，如同进魔道“是出自《济公李修缘》中的道济之口。这句话的意思是酒肉荤腥被我吃进肚子穿肠而过，佛祖依然留在我心中，如果别人也像我一样，那么一定会掉入邪魔歪道。这句话看似说搜趣网的是和尚其实说的是所有人。
这句话的本意是用来劝解世人恪守本心，不要做一些违法乱纪的事情。但是人们往往只用前半句来为自己的放纵来找借口，更有甚者用前半句来诱导别人和自己一起堕落。这句话还有另一层的意思，如果你能控制自己的本心，那么则不用非做一些形式上东西。
其实济公中的这句话并不是空口编出来的，这句话的来源是一个和圣僧有关的故事。这个故事发生在古代的一个寺庙中。在那个战火纷飞的年代，一座偏远的城池中有一个宁静的寺庙。在偏远的城池依然有被发现的一天，终于这一天到来了。
一位虎背熊腰的将军带着大军来到了这里，这里的人们很快便被打败了。这名将军打下城池来到了寺庙中，他看着寺庙中的僧人提出了一个很过分的要求。他要求寺中的僧人喝酒吃肉，否则就杀掉全城的人。当众僧人为难的时候方丈站了出来，他告诉将军他愿意代替众人吃肉。
这件闹剧最终在将军中的大笑中结束，酒肉穿肠过，佛祖心中留的精神也留在了人们心中。
济公曰：“酒肉穿肠肚、佛祖心中留；他人修...我人修心不修口”
佛祖留下诗一首，
我人修心他修口；
他人修口不修心，
唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端
来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。
酒肉穿肠过 佛祖心中留 下两句是什么了
现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。
其实，济公的高深境界，绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。
此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。
可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任搜趣网何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。
