反求诸己上一句：如冰与雪，湛不可污
李养源自号蒙泉求诗于东包某作此以赠之
朝代： 宋代 | 作者： 包恢
水象童蒙，以出伊始。
泉乃白水，出自艮止。
天一初生，纯一清明。
厥初始达，犹元而亨。
当其蒙稚，涓涓犹细。
及其渐进，混混未上。
如玉与珠www.souquanme.com，不曰白乎。
如冰与雪，湛不可污。
反求诸己，心正如是。
有生之初，纯白纯懿。
养之於蒙，作圣之wDSGpBAc功。
大人不失，与赤子同。
圣如夫子，皜彻表里。
溥博渊泉，浩浩渊渊。
皓如银河，月流星连。
仰观先圣，本同一性。
自始失养，遂终失正。
气或杂之，内欲蔽伊。
官或不思，外引远而。
蒙反成失，白反变黑。
黑水西流，清渭南隔。
君在家庭，羽若少成。
异彼污世，同流浊泾。
外引内欲，永绝勿赎。
蒙养宜深，洊羽宜熟。
濬发尔源，如发蒙然。
放乎四海，波涛际天。
学有源委，海可至矣。
所不然者，有如白水。
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。

反求诸己的上一句是行有不得，意思是行动没有达到预期的效果。整句话是行有不得，反求诸己。这句话出自《孟子离娄上》，含义是：行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。孟子战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称孔孟。孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。

　　1．求：有要求、期待、责成等意义。2．诸：之于。3．人：别人。
　　孔子说：“君子要求的是自己，而小人要求的是别人。”
　　名句的故事
　　除了“君子求诸己，小人求诸人”之外，孔子在《卫灵公》篇中还曾提到：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”《中庸》里记载，孔子曾说行仁的人有如在射箭，射箭者先端正自身，然后才发箭，若是不中，不会埋怨胜过自己的人，而是反求诸己，检讨自身的缺失。
　　宋朝理学家杨中立则将此句与前一章“君子疾没世而名不称焉”相结合，他说孔子担忧死后未能传下名声，因此重视“反求诸己”，而小人到处“沽名钓誉”，才会有求于人。

“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公搜趣网》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

意思是君子要求的是自己，小人要求的是别人。

出自：出自孔子《论语卫灵公》

原文：

君子求诸己，小人求诸人

译文：

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自www.souquanme.com己，从不会去反思自己，从自身找原因。

扩展资料：

内容简介：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。