第一环节：找出三处祥林嫂外貌描写部分，并透过外貌分析人物形象。
　　初到鲁镇：
　　头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
　　“头上扎着白头绳”说明祥林嫂刚刚经历了人生的第一次不幸，死了丈夫;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”说明祥林嫂是一个干活利索的劳动妇女;“脸色青黄，但两颊还是红的”说明她虽然经历了人生的不幸，但是其对生活还是充满了希望的。“模样周正、手脚壮大”说明她勤劳本分;“顺着眼”说明她是一个安分顺从的人。
　　再到鲁镇：
　　她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
　　“仍然头上扎着白头绳”中“仍然”一词表明祥林嫂又一次经历了人生的不幸，第二任丈夫死了，儿子也没了;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”表明祥林嫂是依旧勤劳、能吃苦;“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”表明祥林嫂没有了初次来鲁镇时的希望，对人生和生活有了更大的悲痛和失望;“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”表明她依旧安分顺从，但是“眼睛”是人的“心灵、精神”的窗户，表明她经受著精神的折磨和痛苦。
　　我遇见时：
　　五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
　　“头发已经全白//www.souquanme.com”，人的头发变白，无外乎“年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”，是祥林嫂的精神长期遭受痛苦和折磨导致;“木刻似的”“眼珠间或一轮”可见她内心极度的悲哀和痛苦，对生活充满着绝望;“空碗、开裂的拐杖”可见她生活艰难，维持生存的物质极度匮乏，分明是一个乞丐了。
　　第二环节：以“祥林嫂”的口吻复述故事情节，感受祥林嫂人生的悲剧。
　　通过学生自主学习的方式，让学生阅读并思考：祥林嫂到底经历了什么，让她发生了如此大的变化？究竟是什么，让她走向了人生的尽头——死？在复述的过程中，采用“第一人称”的叙述方式。
　　死，虽然是每个人的最终归宿，但是祥林嫂不到人生的尽头，已经无路可走了。“死”拆开来看，分为“歹”和“匕”，那究竟谁做着“歹”事，谁拿着“匕”首，逼迫着这样一个安分顺从、勤劳生活的女人一步步走向死亡的呢？
　　第三环节：对祥林嫂的悲剧进行探析，从而升华学生的阅读认识。
　　我们可以假设祥林嫂的人生轨迹：
　　①虽然祥林死了，但祥林嫂如果在家侍奉婆婆，不能过完这一生吗？
　　②虽然贺老六死了、阿毛也没了，但祥林嫂如果独自坚守在贺家坳，不能过完后半生吗？
　　③虽然祥林嫂来鲁镇打工，过着下人的生活，但她如果依旧勤勤恳恳，不能过完余生吗？
　　针对上述假设，仔细研读文章后发现，祥林嫂不能如假设中所说过完一生。她的“精明强干”的婆婆“很有打算”（卖掉祥林嫂，为小儿子娶媳妇。祥林嫂没有决定自己人生的权利）。她的“贺氏家族”的大伯“收屋”（祥林嫂没了丈夫和孩子，无所依靠。她没有任何的财产权）。“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（他觉得祥林嫂死了丈夫，不吉利，祭祀时不用祥林嫂插手，尤其是“你放着吧”对祥林嫂再次造成打击）。鲁镇的“闲人们”冷漠无情（他们只会探听祥林嫂的悲剧，只会“满足”“咀嚼赏鉴”，对她的精神再次摧残）。“善女人”柳妈“捐门槛”（柳妈让祥林嫂到土地庙捐门槛，赎罪名，免死后受苦。祥林嫂花费了所有的积蓄，可是并没有得到大家的认可，四婶再一次的“你放着吧，祥林嫂”给了她最沉重的刺杀）。“无意中”的我“说不清”（祥林嫂沦为乞丐，她长期经受着精神的折磨，而“我”说不清关于“魂灵”的问题，导致祥林嫂最后一根救命的稻草失去，在祝福声中死去）。
　　是的，祥林嫂是不能活下去的，也不可能活下去，这些人看似做着很平常的普通事，但却都是“歹”事，他们就像拿着“匕”首的刽子手，一步步走向祥林嫂，刺向祥林嫂，她只能“死”。
　　祥林嫂“死”的悲剧在于，那一把把“匕”首，“精明强干”的婆婆“很有打算”、“贺氏家族”的大伯“收屋”（封建家族）、“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（封建礼教）、鲁镇的“闲人们”冷漠无情、“善女人”柳妈“捐门槛”（封建愚昧、迷信思想）、“无意中”的我“说不清”（进步青年的迷茫彷徨）。
　　这是悲剧的根源。
　　一个社会造成一个人的悲剧，这个人的悲剧自然就是社会悲剧的映射，我们采取互补法来探究：①祥林嫂婆婆如何会对待小儿子媳妇呢？阿毛如果没死，长大后娶了媳妇，祥林嫂又会如何对待阿毛的媳妇？②祥林嫂两次婚姻中，有何权利？③鲁四老爷是什么人？他如何对待祥林嫂？④我代表的是什么人？
　　通过思考，我们就会明白：祥林嫂的悲剧不仅是一个女人的悲剧，更是一个时代的女人的悲剧。要想避免和改变这种悲剧，必须改变社会现实，必须有许许多多像鲁迅先生一样的仁人志士，找到民族的出路，站起来呐喊，呼吁更多的人站出来，为民族的未来而努力，民族才会有更好的明天。

三次祝福，却蕴含着不同的寓意。第一次“祝福”时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。 明确：多次写到“祝福”的作用是“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。也表现了祥林嫂悲剧的典型环境。包含了作者反讽的深意。

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
采用对比方法写景。如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
解析：本题意在引导学生欣赏小说精当的环境描写，并进一步思考小说的主题。《祝福》的环境描写堪称我国现代文学的典范。小说三次写到了“祝福”。这年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中搜趣网在鲁镇“祝福”这一特定场景中，有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲www.souquanme.com剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。
第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动搜趣网中得以最充分的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。
3、为什么说祥林嫂是一个受损害、遭遗弃的“多余的人”的形象？
解析：本题意在引导学生欣赏小说中的人物形象。祥林嫂是鲁迅作品中较有影响的女性形象之一，也是世界文学画廊中一个受损害、被践踏的“多余的人”形象。这是一个旧中国农www.souquanme.com村劳动妇女，她具有劳动者的美德，享有劳动的愉乐，对空闲感觉无聊。然而，与一切辗转辛苦于封建制度轮轭下的所有被压迫的女性一样，她遭遇着苛酷的“命运”。她没有自己的名字，连姓什么也无从知晓。在第一次守寡之后，来到一个讲理学的老监生鲁四老爷家做女工，开始了她那“自食其力”的帮佣生活，做稳了一个廉价而又高效的奴隶。她生活在勤劳的喜悦中，忘掉了疲惫，忘掉早先一段悲愁的境遇，满以为可能成为一个独立自由幸福的人。但她仍像挣扎在蛛网上的小虫，命运不让她有一点的快乐。
不久，她便被夫家劫回去，当作私有物卖了出去。几度岁月，不幸的祥林嫂不仅又一次地丧夫，还失去了她心肝般的爱子。在走投无路的困厄中，她重又回到了鲁四老爷家来做女工。她的不幸，确也曾博得好心肠者的浅薄的同情，然而，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，弱者的悲哀既经“活得有趣的人们”咀嚼赏鉴了许多天终于成为了渣滓，而她这个弱者也如鲁迅先生所谓是“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。为了赎回“一女事二夫”败坏风俗的罪名，为了赎回来世虚幻的“幸福”，祥林嫂支取了历年积存的工钱，到土地里捐了一条门槛，“给千人踏万人跨”来抵挡死后的受苦。她希望贿赂神仙，买得心的安宁。可是，人间是残酷的，比阴司的阎罗大王还残酷，一个只要一条门槛的代价就可抵挡，一个却连祭祀的杯筷都不准你碰手，即使是善良的四婶，在祥林嫂坦然前去拿杯筷的时候，也慌忙地大声叫喊：“你放着罢，祥林嫂！”这是一声霹雳，震碎了她的迷梦。于是，不独没有做人的资格，连做奴隶的资格也不复存在，想做奴隶也不得。终于给主人赶走，在风尘中流转，过着乞食的生活，在连绵不断爆竹的祝福声中结束了惨苦的一生⑤。
4、祥林嫂两次到鲁家及临死前，外貌有哪些变化？为什么会有这样的变化？
解析：本题意在引导学生欣赏小说中塑造人物形象的手段和方法。写出人物的发展变化，通过前后的对照来揭示人物的悲剧命运，是这篇小说在人物刻画上的特点，也是鲁迅小说人物刻画的一大特点。《祝福》三次描写祥林嫂的肖像，并不是为了给人们展示三幅静止的人物的图片，而是为了通过对祥林嫂原本充满活力、勤劳善良，而变得呆滞、麻木像一个活死人，来展示人物的不幸命运。请看下表：
时 间服 饰面 貌眼 睛分 析
第一次到鲁家头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄，月白背心脸色青黄
两颊还是红的顺着眼新寡，悲切，尚年轻，初当佣工的胆怯，恐怖的命运已经开始，但尚可自食其力相慰。
小说一开头描写祥林嫂所生活的环境：既有对阴沉、低暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写，更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的典型环境，为祥林嫂悲剧的发展，提供了背景。这是情节发展的序幕。序幕之后，首先描写了祥林嫂悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂；亲闻祥林嫂在一片祝福声中寂然死去的消息。反映了鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷，社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会的激愤，从而引起“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆，展开对悲剧主体部分的描述。祥林嫂初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突，这是情节的开端；祥林嫂被卖改嫁，表现出“出格”的反抗，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门，这是情节发展的高潮；它与开头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂悲剧的全部历史。结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是小说的尾声，起着深化主题的作用。

也许你想成为太阳，可你却只是一颗星辰;也许你想成为大树，可你却是一棵小草。于是，你有些自卑。其实，你和别人一样，也是一片风景：做不了太阳，就做星辰，在自己的星座发光发热;做不了大树，就做小草，以自己的绿色装点希望……