社日是我国古代祭祀社神的日子，也是容桂地区祭拜社神的时节。其实，容桂地区祭拜社神始于南宋（1127—1279）年间。不论官吏乡绅以至黎民百姓，都要在这个时候祈求五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、国泰民安。其所以选择于立春后的第五个戊日，也许是“惊蛰”已过，雨水充足，万物复苏，一年的农事即将开始，人们都希望有一个良好的开端，欲求一个吉利，于是祭祀社神，且自始及今，一传八百于载，可见这一习俗在容桂地区流传之久。
社日祭神始于周代以前，据汉代载圣所记的《礼记》中的《月令》、《郊特性》、《明堂位》诸篇中，就对这一习俗有所记载。班固所著的《白虎通义》也对此有所记载。《郊特性》云；“社祭土而主阴气。……日用甲”。甲为天干之首，故取春分前后之三甲日举行社祭。但是《书经马诰》中又云：“越翌日戊午，及社于新邑”。这里记载的是戊日，这是什么道理呢？原来以社祭土，土畏木。甲日属木，木克土，所以远在周代的周人就不用甲日。《礼记月令》取《召诰》之义，故云：“仲春之月，择元日，命民社”。仲春之月就是农历二月。元日，接近春分前后之戊日。戊日属土，正合祭祀土神，这就是现在还沿用的立春五戊为社日的缘由。
社日有春秋二祭之分，春社祈祷人寿年丰，秋社则报祀社神。汉代以后，一般使用戊日，以立春后第五个戊日为秋社，适当春分、秋分前后。汉代以前，只有春社，汉以后始有春秋二社，间中或有四时致祭者。这个习俗，一直沿用至今。
据载，祭土神者曰社。《诗小雅甫田》云：“以我齐明，与我牛羲羊，以社以方。”祭土神之所，即谓社宫、社庙。《左传昭二五年》云：“自莒疆以西，请致千社。”即“二十五家为社”或“方六里为社”。社公即土地之神。
容桂地区昔日所立之社，必须种树，作为社的重要标志。故谓“社树”。容桂祭社多沿袭古例，在祭祀前一日，搜趣网社正及诸社人应祭者，各清斋一日，于家正寝，方可祭拜。社日那天，四邻并结宗为社，宰牲牢，为屋于树下，先由社正担任主祭，诸社人也随之祭神，然后飨其胙。社祭时所供之肉，谓之“社肉”也称“福肉”，祭后分给各户。所供祭之酒，称为“社酒”，俗谓饮之可以治耳聋，故有“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医”的诗句。而“社饭”，是社祭时所供的饮食，多以猪羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之类，极之可口。餐后再品者，多取社日之前所采的芳茗，亦称“社茶”。或有在社日扮演杂耍者，TnrRHLrxeg也谓“社火”，大抵以滑稽取笑，不可悉记。
社日所降之雨，又叫社公雨，因社公社母不食旧水，故社日必雨，简称社雨。诗云：“数点霏微社公雨，两丛闲淡女郎花。”或曰：“社雨晴时燕子飞，园林何须觅芳菲”。昔日吟咏“社日”的诗赋甚多，唐代张籍《吴楚歌辞》中也有“今朝社日停针线”的诗句。宋代著名诗人杨万里在他的《观社》中对社日也有生动的描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！豹面虎头时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠农一响癫！”诗中把劳动人民在社日祈福迎年求丰收，吹箫打鼓，戴着豹面虎头的脸具，唱歌跳舞的狂欢场面跃然纸上。可是现在许多地方再也看不到这种场面了！鲁迅的家乡还做不做社戏呢？鹅湖山下还有那种“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”的情景吗？然而，自改革开放以来，容桂地区一些农村富裕起来，同奔小康，社日这个古老的民风又见复苏迹象。每逢社日，各户自动派人参加，自筹经费，祈祷丰年，喜庆丰收，所吃的“社饭”不是昔日的肚肺瓜姜、鸭饼腰子，而是有明堂的“九大簋”佳肴。“社酒”也不是那些“治聋酒”了，而是高级的中西佳酿。正好反映了孔老夫子“食不厌精，脍不厌细”的饮食习俗。社日那天，村民一直饮到金鸟西坠，桑柘影斜，容桂于是又呈现出“家家扶得醉人归”的欢乐情景。

此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。

鹅湖山下稻粱肥， 豚栅鸡栖半掩扉。
　　桑柘影斜春社散， 家家扶得醉人归。
　www.souquanme.com　古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。
　　诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个TnrRHLrxeg细节描写是很有表现力的。同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。
　　后两句写“社日”正题。值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐稀，到处都可搜趣网以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。