“身教大于言传”意思是：用自己的行为去教育别人，要比用言语去教育好的多。“身教大于言传”同“言传身教”，意思是一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
近义词：以身作则、现身说法。
反义词：言而无信、言行不一。
成语用法：
作主语、谓语，指行动起模范作用。
成语出处：
南朝宋范晔《后汉书第五www.souquanme.com伦传》：“以身教者从，以言教者论。”

应该说明的是这句话不是直接出自古文，是人们根据其意总结出来的。所以没有固定的下一句，只要合理你接什么都行。
《庄子外篇天道》“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？”
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
翻译就是世上的人所看重和称道的就是书。书并没有超越言语，而言语确有可贵之处。言语所可看重的就在于它的意义，而意义又有它的出处。意义的出处，是不可以用言语来传告的，然而世人却因为看重言语而传之于书。世人虽然看重它，我还是认为它不值得看重，因为它所看重的并不是真正可以看重的。所以，用眼睛看而可以看见的，是形和色；用耳朵听而可以听到的，是名和声。可悲啊，世上的人们满以为形、色、名、声就足以获得事物的实情！形、色、名、声实在是不足以获得事物的实情，而知道的不说，说的不知道，世上的人们难道能懂得这个道理吗？
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮，他放下椎子和凿子走上朝堂，问齐桓公说：“冒昧地请问，您所读的书说的是些什么呢？”齐桓公说：“是圣人的话语。”//www.souquanme.com轮扁说：“圣人还在世吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“这样，那么国君所读的书，全是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“寡人读书，制作车轮的人怎么敢妄加评议呢！有什么道理说出来那还可以原谅，没有道理可说那就得处死。”轮扁说：“我用我所从事的工作观察到这个道理。砍削车轮，动作慢了松缓而不坚固，动作快了涩滞而不入木。不慢不快，手上顺利而且应合于心，口里虽然不能言说，却有技巧存在其间。我不能用来使我的儿子明白其中的奥妙，我的儿子也不能从我这儿接受这一奥妙的技巧，所以我活了七十岁如今老了还在砍削车轮。古时候的人跟他们不可言传的道理一块儿死亡了，那么国君所读的书，正是古人的糟粕啊！”

身教重于言传用实际行动来表现好过通过语言来讲解、传授。
说到身教言传,很多人肯定会想到言传身教,其实这两者是有很大区别的.先说“身教言传”：身教就是用实际行动来表现,言传就是通过语言来讲解、传授,.简单地说就是用实际行动来影响别人,孔子说过“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”言传是身教的基本方式,身教是言传的有效手段.所以搜趣网现在出现了身教重于言传的说法.“言传身教”,现代汉语词典中是这样解释的：言传,口头上的传授、讲解；身教,亲自在行为上示范.身教言传把身教放在第一位,而言传身教则把言传放在了第一位.

“言传身教”是一个成语，没有下一句。“言传身教”意思是一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。出自南朝宋范晔《后汉书第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
近义词：以身作则、现身说法。
反义词：言而无信、言行不一。
成语用法：作主语、谓语，指行动起模范作用。
言传身教造句：
1、父母的言传身教对孩子影响很大。
2、连长言传身教，带领全连战士出色地完成了训练任务。
3、赵老师对同学们言传身教，大家都很敬佩她。
4、好的领导干部，只有以身作则，言传身教，才能领导大家共同奋斗。