译文：人们都认为孔子是大圣人，我也认为孔子是大圣人；人们都认为老子、佛教是异端邪说，我也认为老子、佛教是异端邪说//www.souquanme.com。人们不是真正知道大圣人与异端邪说的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的；父亲和老师不是真正知道大圣人与异端区别，是从儒学先辈的教导中熟知的；儒学先辈也不是真正知道大圣人与异端区别，是孔子说过这样的话语。孔子说“要成为圣人我是不能够的”，这是孔子自我谦虚的话；他说“攻击错误邪说”，一定是指老子与佛教的观点。

儒学先辈们根据自己的主观臆断猜测讲授孔子的著作；父亲和老师沿袭儒学先辈们的观点朗诵记忆着孔子的著作；学生们朦朦胧胧的听着记着。大家的意见都一致,没有破旧立新的搜趣网，上千百年来同一个格律，自己还不知道。不说“仅仅朗诵他的话语”而说“已经知道了这个人了”；不说“勉强把没有弄懂当作弄懂了”而说“弄懂了就是弄懂了”。时至今日，虽然有批判发现的眼光，也没有发挥它作用了。

我是什么人竟敢说有批判发现的眼光？也是跟随众人罢了。既然跟随众人而把孔子当作大圣人，也就跟随着众人而敬奉大圣人。所以说我也是跟随众人在芝佛院事奉孔子。

二、原文：

《题孔子像于芝佛院》

出自  明代 李贽《续焚书》卷四

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之搜趣网，小子蒙聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“己知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

扩展资料

一、作者简介：李贽

（1527～1602），汉族  ，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。

二、作品介绍：《续焚书》

李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著《焚书》，又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集，刻于万历四十六年（1618年）的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。