楚王失弓的寓意
道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。
儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区； 释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。三教宗旨各异，思想学说各有所长，精神追求亦各有所属，但在某些时候和某些方面又有一些大同小异之处。
有这么一个小故事:孔子仲尼，老子李聃，佛祖释迦牟尼坐而论道，颜回，尹喜，迦叶随侍在侧。论道之中，提出这么一个故事:【春秋时期，楚王有一次到云梦泽狩猎，结果不小心却把自己心爱的宝弓丢了。手下人急着四处寻找，搜趣网却被楚王制止了。楚王说：“楚人失弓，楚人得之，又何求之！” 意思是失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？】
这个故事没什么，是很寻常的一件事，而且这样反而能令人感到楚王的豁达大度和宽广胸怀，但是三教的三位圣人的看法却有不同。
儒家说
儒家的说法取自《孔子家语》：
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。（《孔子家语好生》）
我们从故事中感到楚王应该是豁达大度的，一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。但是孔子却认为楚王的心胸还不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”也就是说，在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，不论他的国家和地区如何，都是平等的“人”，也就没有必要强调“楚”这个界定，孔子强调的是人，也就是以人为本。
道家说
道家的说法取自《吕氏春秋》：
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。（《吕氏春秋孟春纪贵公》）
荆，就是楚；老聃，就是老子。就是说老子听到孔子的说法后，他提出更宽广的说法，那就是应该把人这个范畴也消除掉，应该说：“失弓，得弓”。在老子的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物，或者说人就是自然，人是自然的一部分。这件事就是丢弓和捡弓，非常纯粹，不需强调人的存在，整件事都在道的范畴之内，符合道家道法自然的观点。
佛家说
佛家的说法取自《竹窗随笔》：
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。hXKhStl”仲尼曰：“惜乎其不广也。胡不曰：人遗弓，人得之，何必楚也。”大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之度量也。虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。虽然，犹未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。（莲池大师《竹窗随笔楚失弓》）
佛家又有另一种不同的看法，佛祖说到“何人？何弓？何失？何得？”。孔子去掉了国的界限，老子去掉了人的界限，在佛祖的眼里，又何必拘泥于何人丢弓，何人得弓，以及弓的丢失这件事呢，人生八苦:生老病死，求不得，放不下，怨憎会，爱别离，不外如是。忘情与我，忘弓与我，符合佛家四大皆空的观念。
其实除了三教的观点，还有一个名家也对此事发出了观点，名家的说法取自《公孙龙子》：
龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矣，以射蛟兕于云梦之圃。而丧其弓，左右请求之，王曰：“止！楚王遗弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！”若此，仲尼异楚人于所谓人。（《公孙龙子迹府》）
在这里，名家是专门抓住孔子的话语搜趣网漏洞，提出了一个问题来与儒家子弟辩论，即楚王说楚人之得失弓，孔子说人之得失弓，在孔子眼里楚人不等同于人，也就由此引出了一个更为有名的论题“白马非马”。
楚王失弓本来是一件小事，但却引起了这么一场哲学大辩论，这既告诉了我们关于儒释道三教的哲学思想，儒家以人为本，道家道法自然，佛家四大皆空，又说明了生活处处皆学问，我们要做的就是多观察，多思考，领会自然哲学，探索世界奥秘。
楚王遗弓谁知道呢？//www.souquanme.com
一张纸写的？《孔子家语.好生》中提到：
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又和求之？”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！”
春秋时候, 楚国国君楚共王有一次打猎，丢失了弓，随从们向楚共王请命去寻找。楚共王说:“不要找了。楚国的王丢了弓, 这弓又让楚国人拾去了, （还是在楚国人手里）有什么必要去寻找呢?”孔子听说此事后说:“可惜楚共王胸怀还不够广大，不如这样说, ‘不过是一个人丢失了弓, 另一个人得到了罢了’, 为什么一定要是楚国人呢?”
