《大乘本生心地观经》报恩品第二上：若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。
无垢性品第四：若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。

第一集
1陈文杰和他老爸赶到京城，臭小子发着牢骚，他老爹道出了本片第一个上联：
榜上三元 解会状 一年四季 夏秋冬

2陈青云为证明他是解元，写了一副对联：
十里飘香花似锦 全城喜迎万家欢

3在见到本片第一恶人严禄时，这个坏蛋出对子考臭小子：
以父为马 望子成龙

4富尔乐把上联一变，成了：
子将父作马 父愿子成龙

5严禄看臭小子这么叼，还闲路窄，又出题：
小犬无知闲路窄 大鹏展翅恨天低

第二集
6皇上随口说了个上联，严禄拍马屁不敢对，臭小子却对了出来：
一条大道通南北 两边小店卖东西

7严禄受了臭小子的顶撞，出题：
二猿伐木深山中 小猴子岂敢对锯 一马陷足污泥里 老畜生怎能出蹄

8徐安脚犯贱，踢了臭小子的石桥，臭小子出的题却被魏贵妃对上了：
踢破磊桥三块石 剪开出字两重山

9皇上出了一联，臭小子因为这联成了状元：
八方桥 桥八方 站在八方桥上观八方 八方八方八八方
万岁爷 爷万岁 跪在万岁爷前呼万岁 万岁万岁万万岁

10父子二人来到高升旅店，却遇上铁蛋刁难，臭小子出联示威
职业原无贵贱 只要安心务业 就是他剃头唱戏叫花子 不算低下
品格应分高下 若是任意胡来 哪怕是作官为宦当皇上 照样肮脏

11、12老板娘出了2个联，梦达见了美人只流口水，臭小子只得替他老爹对咯：
天当棋盘星当子 谁人敢下 地做琵琶路作弦 哪个能弹

乾八卦 坤八卦 八八六十四卦 卦卦乾坤已定
鸾九声 凤九声 九九八十一声 声声鸾凤合鸣

第三集
13梦达兄和臭小子贫嘴：
谁谓犬能欺得虎 焉知鱼不化为龙

第四集
14、15因为对对子，富尔乐成了臭小子的仆人：
此木为柴山山出 因火生烟夕夕多
柴重人轻轻担重 路长腿短短量长

16、17三人来到接官亭：
行行行行行 行且止 坐坐坐坐坐 坐何妨
一亭俯瞰群山 吃紧关头需要看清岔路
两脚不离大道 站高地步自然赶上前人

18、19呵呵~对对子连刻大印的钱都不用给了：
膏好吃 药好吃 膏药不好吃 脾好治 气好治 脾气不好治
稻草扎秧父抱子 竹蓝提笋母怀儿

20、21连男女厕所都有对联：
但愿你来我往 最恨屎少尿多
得大解脱 得小方便

22臭小子作对讽刺税收：
自古未闻粪有税 如今只剩屁无捐

23连富尔乐和收粪老汉的对话都是对联：
好心没好报 傻人有傻福

24臭小子再次对对讽刺税收：
大鱼吃小鱼 小鱼吃虾 虾吃泥 泥干水尽
朝廷刮州府 州府刮县 县刮民 民穷国危

第六集
25、26、27、28连个破衙门都要出那么多对联。
眼前皆赤子 头上有青天
政由德布宜崇德 官与民亲贵爱民
不求当道称能吏 愿共斯民做好人
为政正人 国要当爱 官要当爱 省身克己 天不可欺 民不可欺

第七集
29对子可以骂人的哦！李光就是下场：
早去一天天有眼 再留此地地无皮

30怎么又在厕所对对子啊：
到此方无中饱去 何人不为急公来

31乌班头真被死~被来了个下马威：
鼠无大小皆称老 龟有雌雄总姓乌

第八集
32张秀才为了聘礼而对对：
因荷而生藕 有杏何须梅

33最终“姜还是小的辣”张秀才还是敌不过臭小子：
临亲丧 作新郎 哭乎 笑乎 细思想 苦笑不得
辞灵堂 入洞房 进也 退也 再斟酌 进退两难

第九集
34有没有搞错？上床也要对对子：
吹牛皮 拍马屁 当面奉迎//www.souquanme.com背面笑
挂羊头 卖狗肉 上场容易下场难

35结婚的时候用得着：
吹吹打打 打打吹吹 虽隔壁邻居 一圈花轿十里远
笑笑哭哭 哭哭笑笑 本青梅竹马 片时装演众笑欢

36刘桂香张国龙小两口也对对子：
再穷无非讨饭 不死总要当官

37看这联！本人也会对！

鹏翅高飞 压风云于万里
鳌头独占 依日月以九宵
龙颜端拱 位天地之两间
猪蹄洗净 放盘碗地上面

38臭小子又帮他老爸对对子讨老婆：
宝塔尖尖 七层四面八方 玉手摇摇 五指三长两短

39臭小子的对子被徐莲对上了：
太极两仪生四象 春宵一刻值千斤

第十集
40、41、42刚开始就对对子，有没有搞错！
开关早 关关迟 放过客过关 出对易 对对难 请先生先对
云锁高山 哪个尖峰敢出 日穿漏壁 这条光棍难拿
爱民若子 金子银子皆我子也 为政如山 钱山靠山为其山乎

43富尔乐这家伙该骂：
不必属牛自然熟识吹牛术 无须姓马到底精通马屁经

第十三集
44人妖版的阿富被李光调戏：
跨青牛 过函谷 免贵姓李 斩白蛇 入武关 高祖是刘

45、46、47、48李光的对子全部被臭小子对上了：
核桃 萝卜 钟鼓 锣钹 绸缎 罗布 岳飞 罗布（孝子）

第十五集
49用四川话说：严禄再一次被洗白
父立子坐 礼乎 嫂溺叔援 权也

第十六集
50淹严禄草庐是出现的对子：
水车车水 水随车 车停水止
风扇扇风 风出扇 扇动风升

臭小子让张国龙进洞房对的对子啊

十口心思 思父思母思张郎

八目尚赏 赏风赏月赏桂香

一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。《圆觉经》

六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。一般人要正确认识佛教，就要首先承认“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛教徒，只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，“诸恶莫作、众善奉行”，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。 一、六道轮回和十法界 佛教认为世上一切有情识的众生，分别在九种世界上生存着，称为九法界，只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。 1、地狱法界：罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。 2、饿鬼法界：罪恶极大，贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。 3、畜生法界：罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。 4、阿修罗法界：善业比罪业多，有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。 5、人法界：善业很多罪业也不少的有情众生，死后可投胎出生在人世界间。在人道的人，既受福也受恶报。人生在世有大苦，也有小乐。大苦尚可忍受，小乐足以自我宽慰。生死大苦最难解脱。一失人身，长夜沉论，万劫难以复得。但是只有人可以修道、弘法，可以在佛陀教导下，逃出六了道轮回，了断生死，圆成佛道。 6、天人法界：善业极大，罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报，天人生活在三十三重天上，有无比优裕的享受，寿命也长，有神通，几乎没有苦恼。但福报享尽，仍会堕落，转入其它五法界，甚至堕入三恶道受恶报。 上述六个法界，又称为六道或六趣，就是有情众生中的凡夫生活的世界。地狱、饿鬼、畜生这三法界，称为三恶道，又称三涂。三恶道又叫三恶趣。阿修罗、人和天人这三法界，称为三善道。有情众生在生活中，身、口、意会造下各种善恶业。这些善恶业有如种子一样收藏在第八识的心田中，即第八含藏识中含有自己造作的各种善恶业种子，死的时候，“万般带不去，唯有业随身。”神识（第八识）带看善恶业离开身体，在善恶业力的牵引下，进入这六道中的某一道为受业报而得新生。善业业力大，就在三善道转世，恶业业力强，就必定在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受恶报去了。一切都是自作自受，业因果报的规律是丝毫不爽的。 7、声闻法界：亲闻佛陀说法，断除我执证得空理，达阿罗汉果位，入涅磐而了生死出轮回。声闻法界是小乘圣人。 8、缘觉法界：在佛未住世时，自己修行十二因缘观，证得辟支佛果位的中乘圣人，也是己离三界，出轮回的圣人。一般又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。 9、菩萨法界：上求佛道、下化众生的人，发无上菩提心，把弘扬佛法作为事业，把普度众生作为家务。这种不但自己求觉悟，并愿意一切众生都和自己一道觉悟的人，就是大乘菩萨。大乘菩萨在度化众生中达到觉行圆满，即可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。 10、佛法界：佛就是自觉、觉他、觉行圆满的人。大彻大悟，通达人世宇宙一切实相，证得无上正等正觉的大觉悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐、寂静的境界。佛无住涅磐，仍不忘度众生，还会不断普度众生。 皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免堕三涂；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福报；修苦、集、灭、道四圣谛，可证得阿罗汉果位，入声闻法界；修十二因缘观，证辟支佛果，可入缘觉法界；修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）可成为地上圣人菩萨；自觉、觉他、觉行圆满的人即是佛。佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生，觉而不迷者是佛。 二、六道轮回和十法界确实存在 六道轮回和十法界确实存在，绝非科幻、童话或人为杜撰。 １、圣人佛陀值得信赖 佛陀就是佛教的教主释迦牟尼，佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了死脱死、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。他在菩提树下定坐，清旦观启明星而大彻大悟，悟道后说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”这就是说人人都有本来具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。但是，凡夫妄想执着，造下种种恶业，仍在迷中，故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实，是圣人之言，是值得信赖的。佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会说谎的。他也没有必要说谎。说谎者都有自己目的，或为名誉赞颂，或为利益供养。佛陀舍弃王位，修道苦行，全是为了解除众生的苦难，他没有丝毫个人目的。他的话，我们应该相信。 ２、这是佛陀亲眼看见证实的事实 佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物，而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过，实地考查游历过的，都是有事实依据的。我们凡夫看不见的并不等于不存在。四十年前没有射电天文望远镜，谁看见过银河系以外的星系？而佛陀在二千多年前就明确指出三千大千世界的存在。一百多年前谁见过水中的细菌？而佛陀在二千多年前就指出一滴水中有无数生命。科学家用特殊仪器现在可以看见细菌、分子、原子以及银河系外的星系，我们普通人没有看见过，我们都不能不承认科学家亲眼观察到的事实。只要我们修行达到了佛陀那么高的层次，有了五眼六通，我们对十法界，对六道实情，对前世今生，一样可以看得清清楚楚。 ３、不少人记得死后游历六道实况 历代文献及新近报导中记述了不少人在死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证明十法界和六道是确实存在的。 ４、现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据。国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。比如美国耶鲁大学的医学博士布莱恩*维特，用科学方法研究了生命的轮回，他的报告《前世今生》在世界上引起了科学界和人们的强烈反响。 ５、人世间就是六道轮回和十法界真实的反映 在人世间，处处事事都反映着六道实况。 有的人慈悲为怀，待人宽厚，乐于布施，救济贫苦，生活富裕，福福很大。他们事业有成，家庭和睦，万事如意，极少烦恼病痛。他们修养高尚，人人敬仰。这类人有如天人，生活得既相当充实又十分潇洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术大师，一批专家学者以及太平时期的国王大臣，多可与天人相比。 有的人好作善事，爱打抱不平，嫉恶如仇，且有大福报，但憎心很重，好争斗，易发怒生气，与阿修罗有类似之外。比如楚霸王，鲁智深就是如此。 有的人专门吹牛拍马，阿谀逢迎，在上司权贵而前低声下气，干当走狗或哈巴狗。这些人没有人性，只有狗性。他们是畜牲道众生在人间的反映。 有的人专门利已，毫不利人，抓拿骗吃，贪婪无厌，制假欺诈，一毛不拔，但终身穷途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在饿死道中受苦一般。 有的人披人皮，作鬼事，丧尽天良，绝灭人性，穷凶极恶，烧杀抢掠，坏事作绝十恶不赦。有的人东窗事发，或遭凶运，或受法制，有的千刀万剐（开刀植皮数十次，有的火烧烫伤，有的车祸、空难，碎尸万段，令人惨不忍睹。他们遭遇的苦难，与地狱众生颇相近似。 一般的人有缺点错误，但尚遵纪守法，这些我执、法执很重的芸芸众生，死后到底到三恶道或是到三善道中去转世受生？全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。 有的人潜心修道，在人世间可以证得阿罗汉，辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆世间的显现。佛陀也是在世间证道成佛的。因此人世间时时处处都有九法界众生生活景象的显现。 三、人心时时念念建造十法界六道轮回乃至九法界都是我们自己时时不断涌现的妄念所建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造，也就在我们自己心中。 佛经说得好：“一念心落一法界”，我们一天心猿意马，千万个念头升起又消失，一念一次生死，一天有千万次生死。凡夫每天要在六道中轮回。佛教修行者还每天在十法界中轮回，出离心切的修行者，每天常常在声闻、缘觉法界中生活一段时间。发无上菩提心的佛教修行人，还经常在菩萨法界和佛法界中生活。比如净土宗修行的人，若能一句“南无阿弥陀佛”念到“都摄六根，净念相继” 的“理一心不乱”的水平，实际上他们已进入了阿弥陀佛的西方极乐世界的佛法界生活了。 “一切唯心造“，凡夫轮回的六道, 乃至圣人法界，佛法界都是人们心心念念所建造的。 一个人下辈子到底转生到哪个法界中去，是继续在六道中轮回，还是得解脱进入声闻、缘觉、菩萨三圣人法界，乃至当生成就，往生西方净土，都是自己多生多世，尤其是今生今世所造的身、口、意的业力所决定的。身口意三业中意业又是关键，身口行动造业是由心念的意业决定的。所以时时刻刻修正自己的心念是关键。学佛就是修心，就是修正心念。破除我执、法执、弃除妄念，就是真修行。要脱离六道轮回、了生脱死，也全靠我们的一念心来决定。每个人一刻、一天、一年、数十年，直到临命终时，自己可以总结一下，到底是哪个法界的念头最多最重？在临终时，这股最多最重的业力就必定会牵引你的神识进入那个法界中去，开始新的一期生命。佛陀慈悲，开示了最极殊胜的净土法门，即使是五逆十恶重罪的人，只要在善知识开导下，至诚皈信三宝，对西方弥陀净土信、愿、持名，临命终时，十念乃至一念，专诚称念“南无阿弥陀佛”，即可消除八十亿劫生死重罪，摆脱善恶业力的牵引，蒙佛菩萨接引，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，当生即可了生死，出轮回，终可圆佛成道。 因此，我们一定要在日常生活中精进修心，一心去妄，不造六道轮回的业因，而应心心不忘上求佛道，念念不忘普度众生，时时不断持名念佛，愿愿不忘往生西方净土。只要我们念佛念到一心不乱，则神识中只有成佛的净因，凡夫六道的门都已堵死，成佛大道已经通达无碍，往生极乐世界就有必定成功的把握了。 【生命的层次】十法界四圣六凡 无上湛深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实意 整理自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等 十法界 正报 依报《佛学大辞典》解释：佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。五戒：不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。注：可以收缩左边导航栏，以便更好阅读本文。 四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻 佛 妙觉菩萨位阿耨多罗三藐三菩提 无上正等正觉，大涅槃如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛《妙法莲华经》云『世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’』《大般涅槃经后分》云『如来已于无量无边无数阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。于世间法已作霜雹。难勤能勤。难行能行。一切菩萨出世苦行勤苦修习。十方三世一切诸佛所行之道甚深微妙清净戒定慧解脱解脱知见六波罗蜜。无不具足。修习如来十力大悲四无所畏。三解脱门十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十种好。一切诸佛寿命。一切净佛国土。一切成就众生。一切难行苦行。一切摄善法戒。一切摄众生戒。一切摄律仪戒。一切功德。一切智慧。一切庄严。一切大愿。一切方便。如是等不可思议福德智慧。皆已成就无不具足。断除一切不善。断除一切烦恼。断除一切烦恼余习。通达四谛十二因缘。于菩提树降伏四魔成就种智。如是妙法悉修习已。尔乃一切诸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。我今号天人师。十力种觉。至极世尊。天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗。故名如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。』佛不思议法更多对佛的描述大乘等觉菩萨位尚有一分生相无明未破。如：弥勒菩萨如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。大乘十地菩萨位十法云地慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。（华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）九善慧地发真如用，名善慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）八不动地一真如心，名不动地。（华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。）七远行地尽真如际，名远行地。（华严经云：菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。）六现前地无为真如，性净明露，名现前地。（华严经云：菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。）五极难胜地一切同异，所不能至，名难胜地。（华严经云：菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。）四焰慧地明极觉满，名焰慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。）三发光地净极明生，名发光地。（华严经云：菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。）二离垢地异性入同，同性亦灭，名离垢地。（华严经云：菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。）一欢喜地 如：龙树菩萨于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。（华严经云：佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。）大乘十回向菩萨位十等法界无量回向性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。九无缚无著解脱回向诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。八真如相回向即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。七随顺等观一切众生回向十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。六随顺平等善根回向于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道，名随顺平等善根回向。五无尽功德藏回向一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。四至一切处回向觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。三等一切佛回向本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。二不坏回向正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。一救护一切众生离众生相回向化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。大乘十行菩萨位十真实行圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实MEsuFbXCOY，名真实行。九善法行妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。八尊重行缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七无著行十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。六善现行既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。五无痴乱行了达法门，悉无错误，名离痴乱行。四无尽行三际十方，化身无尽，名无尽行。三无嗔恨行等视众生，不见其过，名无嗔恨行。二饶益行饶利众生，使得法利，名饶益行。一欢喜行随顺众生，随喜功德，名欢喜行。大乘十住菩萨位十灌顶住菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。九法王子住长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。八童真住佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住身心增长，无有退缺，名不退住。六正心住心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵住冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二治地住以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。大乘十信菩萨位 以上修习六度万行十愿心遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧心心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信心天台智者大师肉身不坏，自称尚且还没有达到此位心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。中乘辟支佛也叫独觉、辟支佛，修习十二因缘缘觉于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。独觉生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。小乘(声闻乘)四果修习苦、集、灭、道四圣谛四果阿罗汉 无生、化城涅槃。如：大目犍连、舍利弗断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含 不来人间，居阿那含天断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含 一往来人间断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹 七往来人间断尽三界八十八使见惑。 六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内 三界之无色界正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。四空天非想非非想处天寿命8万大劫 成语：想入非非识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天寿命6万大劫空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识无边处天寿命4万大劫诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空无边处天寿命2万大劫若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。三界之色界离淫欲、饮食二种欲望昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。四禅五不还天又称净居天，三果圣人居住色究竟天阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。善现天阿那含天精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。善见天阿那含天十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。无热天阿那含天机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。无烦天搜趣网阿那含天苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。四禅舍念清净地无想天外道所修若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。广果天 若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。福爱天 舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。福生天 天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。三禅离喜妙乐地 三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此遍净天 世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。无量净天 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。少净天 圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。二禅定生喜乐地光音天没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。无量光天 光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。少光天 梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。初禅离生喜乐地大梵天上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。梵辅天身长一小由旬；天寿一小劫欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。梵众天身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁]世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。三界之欲界 五趣杂居地欲界六天他化自在天魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境www.souquanme.com。如是一类，名他化自在天。化乐天人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。兜率天弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。夜摩天人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。忉利天 也叫三十三天玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经；人间一百年，为忉利天一昼夜；忉利天人寿为千岁；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。四天王天天龙八部多为此天所摄；人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。东方持国天王 管理二部：乾达婆【寻香神歌神】毗舍阇【啖精气鬼】南方增长天王 管理二部：鸠槃茶【瓮形鬼】魇魅鬼西方广目天王 管理二部：龙富单那北方多闻天王 管理二部：夜叉【男鬼】罗刹【女鬼】阿修罗道有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力。乘MEsuFbXCOY通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中降德贬坠。其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王执持世界。力洞无畏。能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。