《孙子兵法 谋略篇》凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上//www.souquanme.com，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵搜趣网，善之善者也

"凡用兵之法，全国为上，破军次之；全军为上，破国次之；全卒为上，破卒欠之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善；不战而屈人之兵者，善之善者也"《孙子兵法》谋攻篇
兵家之言曰，

善恶辩证法
性情无善恶。真爱亦无善恶。以善为善，以恶为恶；善善也，恶恶也。自强不息，厚德载物。多善何多善？少恶何为恶？以多善为善，无恶；以恶为恶，无恶。善之者善也，恶之者恶也；善善者善，恶恶者恶。善恶为争，争而后善恶；世界上本无善恶，争而后分善恶。以佛家轮回之说，世上无善恶。今世善，后世恶，善为善否？恶为恶否？今世恶，后世善，恶为恶否？善为善否？今世善而后恶，后世恶而善，善为恶否？恶为善否？善之者善否？恶之者恶否？
若以物伤己身，物之恶否？身之身善否？修善得善否？修恶得恶否？若以己灭别之国，己之善否？别之国恶乎！人之搜趣网其言也善，其言也恶；得善存善，得恶存恶。得之善存恶，善否？得之恶存善，恶否？子曰：得其善者而从之，其不善者而改之。其言善恶在得而学。子曰：性相近，性相远也。得一善而众恶生，孰善孰恶？得一恶而众善，孰恶孰善？善恶之争，古来久矣；然善恶存千百世纪，而后世继往开来也。人之性情，争善得善否？争恶得恶乎？亦不好说，不可说，不能说。为愿天常生好人，愿人常做好事，亦少恶也。
善之因，恶之果；恶之因，善之果。
善恶为身，及吾无身，何善恶之身！善恶无名，无名则无善恶也。善可善，非常善。恶可恶，非常恶。此两者同出而异名，得之善恶，为之善恶。
得天下者，先善而能善。失天下者，得恶而能恶。善之者众善，善。恶之者众恶，恶。多善为，少恶为恶。此为小无内，为大无外也。
万物得善者，为恶。万物得恶者，为善。法不责众，亦如法不责众众恶也。善恶不常存，常存无善恶//www.souquanme.com。
善吾善以及人之善，恶吾恶以及人之恶。善在外，不在内；恶在内，不在外。人皆有善恶之心，天养善恶，天下分善恶。天亦无名，善恶亦无名也。
荀子曰：人之性恶，其善者伪也。性之者伪也，言恶不可学，学之则恶，性伪难分也。天有好生之德，人要得善，要恶得恶，善恶之得，因人而异。若以父恶，子善，恶养善也；若以父善，子恶，善养恶也，其善也恶，其恶也善。善不得善，恶不得恶也。人之所以为人，为什么？分善恶也。其分也善，其分也恶。圣人之善，万物之恶；万物之善，圣人之恶也。圣人不得善，圣人亦恶；万物不得恶，万物亦善。善恶之辩，万物无邪。人之本体善恶，善恶本无有形，善恶而生也。善恶之感觉，亦是理性和非理性也。善恶贵指实名制，指善为善，指恶为恶。人有固善，亦有固恶；固善不恶，固恶不善。推而演之，如戏法难测也。
善恶分法乎viCLc！法善则善，法恶则恶。法不则众多善，法亦不容众少恶。善之者也法，恶之者也法。天设地法，地设人法，人设善恶法。法网恢恢，疏而不漏。
善恶多金乎！金多善多，金少恶多。金不得善恶，亦不分善恶。多金者善，少金者恶。此言金多人多善，金少人多恶也。
善恶多权乎！天子犯法，与庶民同罪。其言多善，其言也恶。权多人不善，权少人不恶。善恶在权，天下太平。权在善恶，天下必乱。天下之人，其善也多，其恶也多。善多恶少，全在人权。
善恶分心乎！善恶不分心，