1、凡事皆有因果，万物皆是轮回。

2、凡事皆有因果，有舍才有得。

3、凡事皆有因果，言行合道方为智者。

4、凡事皆有因果，好运坏运往复循环。

5、凡事皆有因果，离别和欢聚皆是人生常态。

6、凡事皆有因果，你的善良，终得善报。

7、凡事皆有因果，福祸之间皆有缘由。

8、凡事皆有因果，善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。

意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。

万物皆有因果，就像人们不断的砍伐树木造成深林的树木不断的减少，树木的减少对大自然有很大的伤害，大自然伤到的伤害最终会//www.souquanme.com于自然灾害回报在人们身上，这些都是因果关搜趣网系

扩展资料：

佛教的因果论通途来说，有”六因，五果“，一果可以有多因，一因也可以结多果。经论中常拿帝释天的因陀罗网来比喻这种复杂的因果关系——因陀罗网上有一千颗珠子，每一颗珠子，有自身的影相，同时也含藏着其他999颗珠子所投射过来的影相，影相间互相含摄，你中有我。我中有你，牵一发而动全网，难分彼此。

同理而言，宇宙万法的因果关系一如因陀罗网中的影相，我中有你，你中有我，因此ㄧ法动，遍法界动。由此可见佛教的因果观是一种全方位，全视角的全息系统视角，这种视角认为；决定事物发生发展的是一个系统，抛开整个系统去纠结线性的单因果是无法正确认知事物的。

参考资料来源：凤凰网-凡事皆有因果,因果自会轮回

人若欠你，天必还你，人若欺你，天会护你，世上万物皆有因果，善恶到头终有报。

佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚。我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈。
魔说一切皆在我，如果真的有能力去抗争，也许就不会如此失意。与天争，与地争，争来争去，无非是跳出了这个局，又陷进了那个局。回头一看，原来一直不曾解脱。

而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。一念成佛，一念成魔，善恶之间，宿世因果。看佛祖捻花微笑，只叹世人浊眼识物，听佛祖大成佛法，只求世人心静无波。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进UKmisj、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。

佛说，种什么样的因，得什么样的果，一切都由所命运决定；魔说，人定胜天，一切在我；而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。

因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

佛：梵文Buddha音译“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟搜趣网尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛

魔：指世间一切邪恶的总称。

文字出处：梵语“Mara”的音译搜趣网简称，汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。

参考资料：百度百科-魔、百度百科-佛、百度百科-因果