四大五常、是什么意思？
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
五常这个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。其主要意思为：
仁，是最基本的、最高的德目，页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，phoYScmR经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
五常这个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。其主要意思为：
仁，是最基本的、最高的德目，页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，phoYScmR经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
"四大五常"是什么意思?
1、解释
四大，佛家以为地、水、火、风,四大和合，成为人身；
五常：指
仁、义、礼、智、信,或五行:金、木、水、火、土，这里指伦常,即夫妇关系。
四大五常：
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”；
2、出处
《千字文》中说：“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤？”
3、译文
每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命是父母给与的，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念。儒家认为i，“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？”
四大，佛家以为地、水、火、风,四大和合，成为人身；
五常：指
仁、义、礼、智、信,或五行:金、木、水、火、土，这里指伦常,即夫妇关系。
四大五常：
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”；
2、出处
《千字文》中说：“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤？”
3、译文
每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命是父母给与的，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念。儒家认为i，“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？”
“四大五常”是什么
、四大五常:四大,佛家以为地、水、火、风,四大和合,成为人身;五常,指
仁、义、礼、、智、信,或五行:金、木、水、火、土,这里指伦常,即夫妇关系。
仁、义、礼、、智、信,或五行:金、木、水、火、土,这里指伦常,即夫妇关系。
四大五常分别指什么
四大五常”，听到这个词很多人可能会想到，联合国五个常任理事国不是有五个吗？怎么变成了四大？谁要被除名了？显然这是一个误区，这里要讲的“五常”并不是“联合国五常”
所谓“四大”，老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子眼中的“四大”是指道、天、地和人。强调的是人的地位和主观能动性，说明人应该要取法道和天地，因循客观规律办事，这样才能无往不利
不过，“四大五常”作为一个整体出现却是在《千字文》中，其中的“四大”与老子所述有所不同，《千字文》中的“四大”说的是地、水、火、风四大基本元素，是古人在认识世界过程中的经验总结，古人认为地水火风四大元素共同构造了这个世界。
而“五常”指的是我国传统文化中的五种美德：仁、义、礼、智、信。是我国价值体系中最核心的内容。也是www.souquanme.com中华文化长盛不衰的根本。我们以“五常”作为我们的搜趣网最高行为准则，构建出的是泱泱大国，盛世华夏。
所谓正道，即正确的道路。伟人曾经讲过“人间正道是沧桑。”正确的道路并不好走搜趣网，甚至满地荆棘，但是只要一如既往一往无前，不被歪门邪道所影响，不搞旁门左道。我们终将会赢得胜利，而且是沧海桑田改天换地的大胜。
所谓“四大”，老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子眼中的“四大”是指道、天、地和人。强调的是人的地位和主观能动性，说明人应该要取法道和天地，因循客观规律办事，这样才能无往不利
不过，“四大五常”作为一个整体出现却是在《千字文》中，其中的“四大”与老子所述有所不同，《千字文》中的“四大”说的是地、水、火、风四大基本元素，是古人在认识世界过程中的经验总结，古人认为地水火风四大元素共同构造了这个世界。
而“五常”指的是我国传统文化中的五种美德：仁、义、礼、智、信。是我国价值体系中最核心的内容。也是www.souquanme.com中华文化长盛不衰的根本。我们以“五常”作为我们的搜趣网最高行为准则，构建出的是泱泱大国，盛世华夏。
所谓正道，即正确的道路。伟人曾经讲过“人间正道是沧桑。”正确的道路并不好走搜趣网，甚至满地荆棘，但是只要一如既往一往无前，不被歪门邪道所影响，不搞旁门左道。我们终将会赢得胜利，而且是沧海桑田改天换地的大胜。
盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤。是什么意思？
千字文语出《千字文》：“盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤”。意思是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命是父母给与的，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？
恭惟,亦作“恭维”,对上的谦词。一般用于行文之始。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“恭惟《春秋》法王始之要，在乎审己正统而已。” 宋 苏轼 《杭州谢放罪表》：“恭惟皇帝陛下，睿哲生知，清明旁达。” 清吴伟业 《上马制府书》：“恭维老祖公望重枢衡，功高戡定。”
恭惟中的惟，助词，与恭合起来成为谦虚的专辞。
鞠养:抚养；养育。《后汉书刘般传》：“早失母，同产弟 原乡侯 平 尚幼， 纡 （ 恩王 纡 ）亲自鞠养，常与共卧起饮食。”《旧唐书李承传》：“ 承 幼孤，兄 晔 鞠养之。” 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折：“今立身成名，岂不知父母鞠养之恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异婴宁》：“渠母改醮，遗我鞠养。phoYScmR”
恭惟,亦作“恭维”,对上的谦词。一般用于行文之始。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“恭惟《春秋》法王始之要，在乎审己正统而已。” 宋 苏轼 《杭州谢放罪表》：“恭惟皇帝陛下，睿哲生知，清明旁达。” 清吴伟业 《上马制府书》：“恭维老祖公望重枢衡，功高戡定。”
恭惟中的惟，助词，与恭合起来成为谦虚的专辞。
鞠养:抚养；养育。《后汉书刘般传》：“早失母，同产弟 原乡侯 平 尚幼， 纡 （ 恩王 纡 ）亲自鞠养，常与共卧起饮食。”《旧唐书李承传》：“ 承 幼孤，兄 晔 鞠养之。” 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折：“今立身成名，岂不知父母鞠养之恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异婴宁》：“渠母改醮，遗我鞠养。phoYScmR”
