江南春后一句什么美景(江南春这首诗后两句写了怎样的画面)

江南春诗后两句写的什么?南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺......

江南春后一句什么美景(江南春这首诗后两句写了怎样的画面)

江南春诗后两句写的什么?

南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了
一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二
字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的
唱叹,就特别引人遐想。

杜牧写的江南春与一二句写的是什么景

杜牧写的江南春与一二句写的是什么景
江南春
朝代:唐代
作者:杜牧
原文:
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
 这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画,但那只是宏观的,而杜牧的《江南春》则相对具体一些,似乎使人生观了几个景点,也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有一番情趣。迷人的江南,经过人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了。

江南春后两句概括景色的词是什么

  这首《江南春》,千百年来素负盛誉。四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离。
  “千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”诗一开头,就像迅速移动的电影镜头,掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因,除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了。但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着,看得见。题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,只是因为千里范围内,各处阴晴不同。不过,还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚//www.souquanme.com丽相映,就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想。
  杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中,描绘一幅幅绚丽动人的图画,呈现一种深邃幽美的意境,表达一缕缕含蓄深蕴的情思,给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想,而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
  赏析分歧
  关于《江南春》绝句的主旨,有没有借古讽今是分歧较大的地方。
  有的研究者提出了“讽刺说”,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧所处时代的佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛,表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今,讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝,加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀,审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更显丰富。
  有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景,表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州,常常去//www.souquanme.com开元寺等处游玩。搜趣网在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

江南春描绘了一幅什么样的画面?

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“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”—— 杜牧《江南春》

作者杜牧(803——853),字牧之,号樊川居士。在中国诗歌史上,是一个很有名气的诗人,他是晚唐的著名作家,他的七绝写得非常好,在他所写的七绝中最有名的当属他的咏怀诗。他的文章也写得非常漂亮,与李商隐并称“小李杜”。

《江南春》这首七绝是杜牧写江南春景最有名的一首。

全诗文字轻快,诗人用极具简单扼要的语言描绘出了一幅既生动形象又丰富多彩且富有气魄的江南春景图,呈现出了一种深邃又优美的意境,展现了诗人心中的那一缕缕含蓄深蕴的情思,千百年来素负盛誉。

(1)首联,“千里莺啼绿映搜趣网红”。

这七个字,写的是江南的春景。辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花。

“千里”,泛指整个江南大地,古人往往用千里、万里等词来泛指面积之广阔。

“莺啼”,是诗人所写江南春景的第一个意象。古人很喜欢将“莺啼”经常和“燕语”,“蝶舞”这两个意象连用,它们都是古代诗人写春天景色最容易写到的、最喜欢写到的意象。

莺啼写的是声音,是从听觉这个角度来写的。

“绿映红”,是从视觉的角度来写江南之美,写出了江南春景最独特的一个特点——色彩斑斓。

诗人从听觉、视觉两个方面把整个千里江南的美景给写尽写透了。

(2)颔联,“水村山郭酒旗风”。

这一句诗人写的是人文景观,有傍水的村庄,依山的城郭,迎风招展的酒旗,其中最核心的是“酒旗”。

无论是在水村,还是在山郭,到处可以看到搜趣网的都是酒旗。

诗人一个“风”字,写出了水村山郭中的酒旗在风中摇曳飘动的那个动感。

这是诗人所写的江南景色的第二个特点。

将第一句与第二句对比,你会发现第一句的诗人描写的那个景色是春天独有的景色。而第二句虽然也是写的江南的景色,但它并非是春天独有的。

这就带来一个问题了——诗题为“江南春”,从理论上说,诗人的每一句每一个字都得紧扣这“江南春”这三个字来写,第一句是做到了,但第二句写的却不一定是江南的春景。

其实,诗人除了看到春天独有的景色之外,他还看到了江南的另外一个意象——酒旗。诗人对那随风飘荡的酒旗特别敏感,且十分关注,故此他把酒旗写到了江南春景之中。

所以,这个“酒旗”是一个人为的景观。将这个写进江南的景色之中,这与诗人独有的感受有关。

此句透露出诗人对酒旗有一种特殊的感情。只要有酒旗,就有酒馆,只要有酒馆就有酒来卖。

清脆欢快的莺啼此起彼伏,从从绿柳之中春花姹紫嫣红,小桥人家依山傍水,间或有酒馆的酒旗迎风招展,江南最为典型的意象,就在这静与动,红与绿,自然与人文的映衬中历历在目。这些景象由千里二字领起,如同摄影师使用了广角镜头,展现出一派明朗艳丽的江南春景。

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