这段话出于于鲁迅先生的《野草题辞》
读者读鲁迅先生的作品，都知道鲁迅先生是弃医从文，在其文学作品里面都能感受到“哀其不幸，怒其不争”的氛uxabvD围，哀，怒别人麻木不仁的同时，也在哀，怒自己的无能为力。
这一类的作品，如果在当时的社会是很好理解的，只是到了我们这个年代，如果是作为学生来读，首先遇到的第一个问题就是对于“暗指”一头雾水，有些是涉及到当时的社会环境的，这里的“野草”可以指一种很细小的力量—民众，以及鲁迅先生本人。而地面只是利用民众来粉饰太平的旧社会。
地火可以指“五四运动”产生的力量，或者未来会产生的新力量，一旦成为熔浆爆发，将焚烧掉这个旧社会，而鲁迅先生也甘愿为这种力量化身野草，只为贡献自己的绵薄之力，当然这是他自己暗指，在后世看来，他已经不仅仅只有“绵薄之力”了，这段话后面还有很长的一个篇幅。仅仅只靠这几句来做解决，也比较片面。但是鲁迅先生的苦闷，愤怒，以及无力，搜趣网不甘，也可以从中解读
我记得我读书那会，对于这些阅读理解也是相当烦恼的，作者的背景有时候压根就不知道，甚至有的暗指了什么，完全不太清楚，只能做一个小理解，隔了很多年之后，偶然看到这些，才可以假设自己是作者那样去理解他的心情。说到底这种题材，有时候真的很扯淡

　　臧克家的名篇《有的人》，写于一九四九年十一月一日,是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作.感从何来?当时新中国刚刚成立一个月.一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻,另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印.鲁迅式的“有的人”固然很多,而处于对立面的“有的人”却也不少.诗人面对现实,回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况,有感而作此诗.此诗不仅反映了生活真实,也表现了诗人的思想倾向,因此,这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗.
　　诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人：一种人“虽生如死”,另一种人“虽死犹生”.“虽死犹生”的人,自然是指当时被纪念的鲁迅,是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂；但是,作为典型形象看,也不是单指鲁迅,同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人.至于作为对立面的“虽生如死”的人,当然指坏人.这节四行诗,两句话,是全诗的总帽,统帅全篇,虽通俗易懂,但容量很大,概括力极强,耐人寻味,今人猛省!
　　接着三节（即诗的第二、三、四节）,把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比：比形象、比思想、比情操.从形象看,“骑在人民头上”的人,虽然昂首挺腰,自诩“伟大”,实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人,尽管俯下身子,毫不显眼,却是伟大的.这四行诗,是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”一联生发出来的.诗人发展了鲁迅的思想和诗意,形象的对立性更加突出、鲜明.再从思想看,那些“虽生如死”的人总是想“不朽”,“要把名刻入石头”,为自己树碑立传.而那些“虽死犹生”的人,却情愿充当无名的野草.它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”,时刻等待地下的火山喷薄而出,烧尽“地面”上的野草、乔木,直到“无可朽腐”,大家同归于尽.这一节是根据鲁迅《野草题辞》中的“我自爱的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.地火在地下运行,奔突；熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以至乔木,于是并且无可朽腐”几句话写成.写《野草》和《野草题辞》时的鲁迅,正处于思想“彷徨”时期,他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路,但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨,不共戴天的,因而表现了“时日曷丧,予及汝偕亡”的彻底牺牲精神.最后从情操看,那些“虽生如死”的人,“他活着别人就不能活”,是十分卑鄙、丑恶的.而那些“虽死犹生”的人,“他活着为了多数人更好地活”,情操是非常崇高、美好的.
　　诗的第二、三、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的.诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅,而是在歌颂鲁迅的同时,也歌颂与鲁迅品质相同的人,而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”,要为自己树碑立传、不让别人活下去的人.这样一个对照,比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度.
　　最后三节（第五、六、七节）诗,诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系,指出他们不同的命运、不同的影响和不同的下场,也就是指出他们各自不同的前途.这三节诗是二、三、四等三节诗的逻辑发展.第五节诗仍然从对立的形象着眼.那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻,从高高在上的地方摔了下来,不仅藐小,而且将从地球上消失；至于那些“给人民作牛马”的人,却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的www.souquanme.com光辉形象.第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果：那些想为自己树碑传的人,他们的“名字比尸首烂得更早”；而那些“情愿作野草”的人,却是“野火烧不尽,春风吹又生”.野草一年一度地生长,他们也一年一度地永远为人民所怀念.鲁迅是如此,和鲁迅品质相同的人也是如此.最后一节写出不同的情操,不同的报应.善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到.那班“他活着别人就不能活的人”,是决没有好下场的人,只要时候一到,他们的下场就会让大家看到.至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”,人民群众会把他抬举得很高.鲁迅就是这样的人的代表.