意思是每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。

当下的每一个念头，都会成为一个种子。如果不觉悟，当下的念头，其实也是一种结果，是必然生起的念头，而非主动。

只有觉悟的人，才能在最高的视野上俯瞰时空因果的长河，主动地用心。种下合适的种子，才能得到合适的结果。

因果的普遍性

佛经对有灵性动物分为佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱十法界和六道轮回之说，自有其存在的价值。

人类精神//www.souquanme.com、自由、地位、生命、财产、名誉、事业、幸福各有其不可侵犯的分际，倘无前因而加以侵害，必视其福力等差以定其反报期间的迟速。

一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。如以十法界因果的关系与报通过去现在未来三世作综合的视察，即可了然于因果力具有无限的空间性和无限的时间性，此无限之空间与无限之时间，即因果力的普遍性。

起心动念皆是因出自佛家的语言，从《易经》：“积善之家，必有余庆”演化而来。

人生在世，起心动念皆是因，当下所受皆是果，祸因恶积，福缘善庆。人人都可以做到避开灾祸，趋向吉祥。反之，积不善之家，也会折损自身本有的福禄。

一切法由心想生，一个人心中的思想，就是因。行为由思想而生，生活的境遇，思想念头的开花。

人生启示

“起心动念皆因果，转变心性是修持”。就是你一心，一搜趣网个念头，都是有因果，你善的念头就有善的果，恶的念头，就会有恶的果。你发的菩提心的因，将来就是菩萨成的果；如果你只是自我了脱，罗汉境界，你发的那个心就只能种罗汉的那个因，你www.souquanme.com将来就当个自了汉，只管自己。

转变心性，就是把你心性里头，这些不好的，肮脏的、染污的去除掉，就是唯识讲的“转识成智”，把染污的“识”要转成“智”，“识”就是有分别，“智”就是无分别。

因果现象。

比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。不存在无因之果。

当下的每一个念头，都会成为一个种子。如果不觉悟，当下的念头，其实也是一种结果，是必然生起的念头，而非主动。只有觉悟的人，才能在最高的视野上俯瞰时空因果的长河，主动地用心。种下合适的种子，才能得到合适的结果。

我们往往，南辕北辙，缘木求鱼。所以，往往不能收获想要的结果。

扩展资料

因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。

如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。

参考资料：

百度百科--因果

产生某种心思，动了某种念头。

起心动念。

读音：[ qǐ xīn vFhBPdX;dòng niàn ]。

示例：在此刻，瞬间对于未来起心动念起来了。

白话译文：产生了某一些心思，动起了某一种念头。

汉字笔画：

全句应该是“起心动念皆是因，当下所受皆是果”。

就是你一心，一个念头，都是有因果，你善的念头就有善的果，恶的念头，就会有恶的果。你发的菩提心的因，将来就是菩萨成的果；如果你只是自我了脱，罗汉境界，你发的那个心就只能种罗汉的那个因，你将来就当个自了汉，只管自己。

不管怎么样，你起心动念都是有因果的，这一点是我们学佛法也好，不学佛法也好，我觉vFhBPdX得都应该有的观念。

因果现象。因为当初自己做的事，而到现在要自己承受的后果，都是表示，后悔自己当时怎么会这么做。

比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。不存在无因之果。

当下的每一个念头，都会成为一个种子。如果不觉悟，当下的念头，其实也是一种结果，是必然生起的念头，而非主动。只有觉悟的人，才能在最高的视野上俯瞰时空因果的长河，主动地用心。种下合适的种子，才能得到合适的结果。

扩展资料

因果循环是人生和社会发展的动力，有因必有果，有果必有因。因是上一件事的果，果是下一件事的因。如果把人或社会的发展比作一个点，那么万物成长的规律就是这个点的基因，不可避免的开始往前走；物极必反的规律就是前进的路线，呈波状起伏形态；

因果循环的规律是这个点的动力，假如把这个运动的点放大，你会发现它是由因果形成的一个个圆圈。这就是我们人生、事业、爱情和社会的发展运行形态和规律。