文章转载

千古之谜：老子搜趣网西出函谷关后到底去了哪里 

司马迁的《史记》记载，我国古代道家学派创始人，老子骑青牛西出函谷关后，“莫知其所终”。

《史记》还记载：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也”。

古往今来，研究老子的着述可谓汗牛充栋。

然而，老子晚年在何处修道?老子得道后在何处“飞升”?

有关老子西出函谷关后的踪迹是个“千古之谜”……

一、甘肃学者解开历史谜团?

2006年11月22日，在甘肃兰州召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，张炳玉研究员宣读了，他和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员合作完成的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，并称他们通过研究揭开了道家学派的创始人老子晚年西出函谷关后“莫知所终”的历史谜团。

“根据有关史料、实物和民间祭祀风俗推断，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在甘肃临洮县‘飞升’”。

此言一出，引起在场专家学者的极大兴趣。

“大概因为是信史的权威性，似乎对老子‘所终’之研究大都到此就止步了，在此次老子文化国际论坛上，我要试图解答这一谜案。”张炳玉说。

张炳玉认为，老子出函谷关，继续西游，足迹遍布甘肃。

他的行程线路大体是出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭远、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延海)等地后，回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山(今县城东岳麓山)飞升崖“飞升(去世)”。

二、老子西出的“关”是“函谷关”还是“散关”?

史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法：

一说为“函谷关”(今河南灵宝县东北)，这是多数人的观点;

另一说为“散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)”。

张炳玉说，老子西行是经过函谷关，而真正意义上的“出关”是指散关，理由是：

1，老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，如果到了函谷关就算“出关”，并未达到他的“去周”的目的，因为函谷关仍属周朝版图;

2，从历史典籍可知，郦道元在其所着《水经注》里，早已对老子西行出关的“关”锁定为散关;

3，“强老子‘着书’”的关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。

东晋葛洪着《抱朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着《道德经》一卷，谓之《老子》。”

这说明老子“至关”着《德》《道》二经的“关”是散关。

三、老子为何“西入夷狄”?

《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”。东汉延熹七年(公元164年)，官员襄楷给汉桓帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠。”老子为何“西入夷狄”?

历史记载，甘肃是中华民族人文始祖伏羲、女娲的发祥地，故有“羲皇故里”之称;也存有大禹治水导流的“流沙”圣迹。

延涛说，崇尚古圣先贤之道的老子西游寻先王之遗迹，访圣贤之有道，这在老子认为的春秋末期“道崩礼坏”时代，“礼失求诸于野”，“西入夷狄”是他寻访“大道”所存的理想所在。

甘肃自古以来就是少数民族的杂居区。春秋时把边境居民统称为夷狄，居住在西北边境的又称西戎或夷狄。

具体所指诸侯国秦的西边是夷狄，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带。

清人王国维着的《秦都邑考》说：“秦人祖先，起源于戎狄”。

自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为戎狄。

“戎狄”是秦人先祖的领地，也就是今天的甘肃天水礼县一带。

张炳玉说，由此推测，老子西游入“夷狄”，到秦陇一带的“夷狄”地区访贤修道是有根据的。

那么，老子“西入夷狄”后，在“夷狄”又做了些什么?他的最后归宿又在哪里?

四、老子“夷狄”修道，临洮飞升?

张炳玉说，老子在散关结识了关令临洮人尹喜，知其是“夷狄”人氏，老子要在人地两生之地西游，很需要当地人做向导。

一向仰慕老子的尹喜，对甘肃人熟地熟，为老子做向导，可以随时向老子学习，于是，尹喜放弃了官位，伴老子西游。

张炳玉认为，老子在散关着下《道www.souquanme.com德经》后由尹喜相伴西行，这是老子事业的开始。

此时弃“无道”之周而西去的老子找到了他传道德之经的极好机遇和极大空间。

晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

延涛介绍说，临洮县城东的岳麓山至今还存有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”，相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。

《庄子养生主》记载云：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”

延涛说，这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前来吊唁，哭号三声而别。老子在临洮“飞升”后，老子子嗣在此繁衍生息。

唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。

据了解，老子在临洮得道“飞升”后，当地人一直在尊奉老子，东汉以来道教香火在临洮一直旺盛。

如今，仅临洮县城就存有白衣庵、公输庵、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等数十家全真派道观。

两千多年来，每年农历三月二十八老子“飞升”这一天，临洮民间都要举行各种祭拜老子的活动。

老子的后代在临洮安居乐业，兴旺发达，皇帝高官辈出，有名的包括狄道侯李瑶、陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。

甘肃两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。

眼下，每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。

张炳玉、延涛的《老子在甘肃——试揭一桩千古之谜》的论文，在“首//www.souquanme.com届老子文化国际论坛”研讨会上引起反响，商榷争鸣和赞同附和之声随即而起。

中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说：“这确实是一个大胆的推断，为老子‘飞升’提供了一些有价值的线索，必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用”。

老子姓李 名耳 字聃 生于周朝春秋时期。是中国古代伟大的思想家哲学家和史学家，同时也是道家学派的创始人，为道教教祖。影响着一代又一代的人。

老子西出函谷关之后。他周游列国留下了不少的故事传说。//www.souquanme.com曾经还与孔子交流论道，算得上是孔子的半个师傅吧。他早先的时候在周朝担任使官后来到周王朝内部发生乱动，周朝势力衰弱，老子受此影响辞去了教职，准备西行由西出函谷关，遇到守关人员伊喜，接受了他的请求，写了《老子》这一书，后被人称为道德经。
说起老子和伊喜的关系，伊喜从小就爱好天文，最关键他这方面还有一点天赋，学有所得，有一天晚上他站在楼上观察星空，忽然就看见东方有紫色，祥云汇集，其长3万里，形如飞龙，并逐渐往西飞来。过了不久以后，果然老子骑青牛而来。伊喜认为老子就是他所看到的圣人。

西晋天师道祭酒王浮作《老子化胡经》，说的是老子西行到天竺一带，变化为佛陀圣人，教化胡人。不过这种说法，被认为十分不靠谱。

《庄子天道篇》则说，老子从周室辞职，云游之后，回到了自己的故乡――河南省鹿邑县。因为此地离孔子的曲阜不远，所以二人还经常讨论。类似的记载，在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记?曾子问》中都有。所以老子云游之nsjlGeirDu后东归，似乎是最可靠的说法。

老子西出函谷关有紫气浩荡三千里，是种传说。

传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放。

泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道；名可名，非常名。……”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。

后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。

扩展资料：

老子是春秋时著名的思想家。他看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。

把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”

老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。

答:
观音踏祥云入紫竹林，仙罩南海。